٢١٦ - وعن عليّ (١) ﵁ قال، قال رسول اللَّه ﷺ: "وِكاءُ السَّهِ العَيْنَانِ فمنْ نامَ فَلْيَتَوَضَّأ" (٢).

٢١٧ - [قال: العَيْنَانِ وِكاءُ السَّهِ فإذا نامَتِ العَيْنَانِ استطلقَ الوِكاءُ" (٣) رواه معاوية بن أبي سفيان (٤)] (٥).

قال المصنف (٦): وهذا في غير القاعد لما صحّ:

٢١٨ - عن أنس أنّه قال: "كانَ أصحابُ رسولِ اللَّه ﷺ ينتظِرُونَ العِشَاءَ فينامونَ حتَّى تخفِقَ رُؤسُهم ثمّ يُصلُّونَ ولا يتوضَّؤُونَ" (٧).

(١) وقع خطأ في المطبوعة برواية هذا الحديث عن أبي هريرة، والصواب ما أثبتناه.

(٢) أخرجه: أحمد في المسند ١/ ١١١، في مسند علي بن أبي طالب ﵁. وأبو داود في السنن ١/ ١٤٠، كتاب الطهارة (١)، باب في الوضوء من النوم (٨٠)، الحديث (٢٠٣). وابن ماجه في السنن ١/ ١٦١، كتاب الطهارة (١)، باب الوضوء من النوم (٦٢)، الحديث (٤٧٧). والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ١١٨، كتاب الطهارة، باب الوضوء من النوم. واللفظ لأبي داود. وكاء السّه: الوكاء ما يشد به الكيس وغيره ليحفظ ما فيه عن الخروج، والسه أي الاست أو حلقة الدُبر وقيل معناه الدُبر.

(٣) أخرجه: أحمد في المسند ٤/ ٩٧، في مسند معاوية بن أبي سفيان ﵁.

والدارمي في السنن ١/ ١٨٤، كتاب الوضوء باب الوضوء من النوم. والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ١١٨، كتاب الطهارة، باب الوضوء من النوم.

(٤) وقع خطأ في المطبوعة برواية هذا الحديث عن علي، والصواب ما أثبتناه.

(٥) هذا الحديث غير موجود في نسخة برلين.

(٦) في مخطوطة برلين: (قال الشيخ الإِمام. . .).

(٧) أخرجه: الشافعي في الأم ١/ ١٢، كتاب الطهارة، باب ما يوجب الوضوء وما لا يوجبه.

وأبو داود في السنن ١/ ١٣٧ - ١٣٨، كتاب الطهارة (١)، باب في الوضوء من النوم (٨٠)، الحديث (٢٠٠) دون قوله: "فينامون". وأخرجه مسلم في الصحيح ١/ ٢٨٤: كتاب الحيض (٣)، باب الدليل على أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء (٣٣)، الحديث (١٢٥/ ٣٧٦) بنحوه دون قوله: "حتى تخفق رُؤوسهم".