فمن المرور (١).

(حتَّى يظَل): بظاء معجمة مفتوحة، كذا الرواية (٢)، والرجلُ: اسمُها، والفعلية الآتية خبرُها.

وحكى الداودي: يضل (٣)؛ من الضلال بمعنى: ينسى.

(إِن يدري كم صلى): "إِن" -بكسر الهمزة- نافية على وفق الرواية الأخرى: "لا يدري" (٤)، ويروى: بفتحها.

قال ابن عبد البر: هي رواية أكثرهم (٥).

قال صاحب "المفهم": وكذا ضبطها الأصيلي في البُخَارِيّ: "أَنْ" بالفتح، وليست (٦) بشيء إلَّا مع رواية الضاد، فيكون أن مع الفعل بتأويل المصدر مفعول (٧) "يضل أن يدري" بإسقاط (٨) حرف الجر؛ أي: يضل عن درايته، وينسى عدد ركعاته (٩).

(١) انظر: "مشارق الأنوار" (١/ ٢٣٤).

(٢) "الرواية" ليست في "ن".

(٣) في "ن": "حتَّى يضل".

(٤) رواه البُخَارِيّ (١٢٢٢).

(٥) انظر: "التمهيد" (١٨/ ٣١٩).

(٦) في "ع" و"ج": "وليس".

(٧) في "م": "ومفعول".

(٨) في "م" و"ع": "يضل أن بإسقاط".

(٩) انظر: "المفهم" للقرطبي (٢/ ١٧)، وانظر: "التنقيح" (١/ ١٩٢).