(جاءه أعرابي): فيه استعمال جواب بينما (١) بدون إِذْ وإِذا، وهو فصيح، كما أن إثبات أحدهما فيه كذلك، وقد مر.

(أين): مبتدؤه محذوف، وفسره (٢) الراوي بقوله:

(أُراه: السائلُ عن الساعة): وأُراه (٣) -بضم الهمزة-؛ أي: أظنه، ويصح في السائل -الرفعُ- على معنى أراه يريد: أين السائل؟ فحُذف ما ذُكر، وذُكر ما حُذف، و-النصب- على معنى أُراه يريد: السائلَ.

(قال: ها أنا): أي: حاضر.

(قال: فإذا ضُيعت الأمانة): أي: إن شئت معرفة وقتها، فالفاء رابطةُ جواب الشرط.

(وُسِّد): -بواو مضمومة- عند الجمهور، وزاد القابسي: "أُسِّد" -بهمزة- كوُقِّتت وأُقِّتت (٤)؛ أي: جُعل وأُسند (٥) (٦)، وفي باب: رفع الأمانة، أواخر الكتاب: "إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ" (٧).

(إلى غير أهله): قال الزركشي: أي: جعل له غير أهله وسادًا، فتكون إلى (٨) بمعنى اللام (٩).

(١) في "ج": "بينهما".

(٢) في "ن": "فسره"، وفي "ع": "وقد فسره".

(٣) في "ع": "أراه".

(٤) في "ع": "كوقت وأقت".

(٥) في "ع": "وأسد".

(٦) انظر: "مشارق الأنوار" (٢/ ٢٩٤).

(٧) رواه البخاري (٦٤٩٦) عن أبي هريرة ﵁.

(٨) "إلى" ليست في "ج".

(٩) انظر: "التنقيح" (١/ ٥١).