أحمد أمين وما أورده عن الحديث في كتابيه: "فجر الإسلام" (١) و"ضحى الإسلام" (٢): يرى أحمد أمين أن المحدثين والعلماء لم يعتنوا بمتن الحديث عنايتهم بالسند (٣)، وأن بعض الأحاديث - وإن كانت صحيحة السند - فإن متنها يدل على الوضع إذا ما عرضت للتجربة أو على العقل أو الواقع، واستدل لذلك بأحاديث من صحيح البخاري مثل حديث "الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين" (٤)، وحديث "العجوة من الجنة وهي شفاء من السم" (٥) وتساءل أحمد أمين قائلًا: "فهل اتجهوا في نقد الحديث إلى امتحان الكمأة؟ وهل فيها مادة تشفي العين؟، أو العجوة؟ وهل فيها ترياق؟ " (٦) . ويبدو أن الأستاذ لم يطلع على ما كتبه شراح هذين الحديثين، حيث بين ابن حجر المحاولات المتكررة من العلماء والأطباء المسلمين منذ عصر الرسالة والعصور التي تلتها للكشف عن أثر الكمأة (٧) والعجوة (٨) في معالجة أمراض العين وتسمم الجسم، فقد ذكر تجربة أبي هريرة ﵁ للكمأة، فوجدها نافعة، كما أشار كل من ابن الجوزي وابن العربي إلى فائدتها الطبية _________ (١) فجر الإسلام ١/٢٤٩-٢٥٠. (٢) ضحى الإسلام ٢/١٠٦-١٣٧. (٣) فجر الإسلام ١/٢٦٧، وضحى الإسلام ٢/١٣٠. (٤) البخاري: الصحيح كتاب الطب باب المن شفاء للعين. (٥) ابن حجر: فتح الباري كتاب الطب باب المن شفاء للعين. (٦) ضحى الإسلام ٢/١٣٠. (٧) نبات من الفطريات ينمو داخل التربة بصورة طبيعية بدون غرس. (٨) من أحسن تمور المدينة.