58- [التعريف بعلي العابد الشابي] علي العابد الشابي: وومنهم رجل يقال له علي العابد نشأ في الشابية (1) وله بهم نسبة، وأظهر أمره اما 14/ بين قسنطينة / وبلد العناب عند قوم يقال لهم جندل من رعايا قسنطينة، وأشهر بدعة اعظيمة ، وفتن كثيرا من العامة والبوادي، ودخل بلد العناب، وأخذ على يديه جمع كشير، وصار بينه وبين محمد ساسي شحناء، وبين التلامذة لهما ما بين رئيسيهما أشد، وأقبل الناس نحوه، ونسبوا إليه من بدعته أن فرسه الذي يسير عليه مأمور، ويقول ليم : أنا أتبع الفرس فإنها مأمورة، وجعلت المزائر لموضع فرسه(2). وبنى بقرب بلد العتاب لذلك مزارة، وصار الأجلاف يتبركون بذلك، وهذه من أعظم المفاسد، وضاهى (3) بواقعه ناقة سيد الأولين والآخرين في قوله عند حلوله المدينة: (دعوها إنها مأمورة) افانظر إلى قول هذا الرجل الذي كاد يقارب (1) الكفر أو هو بعينه إن اعتقده اوأي زندقة أعظم من هذه وأقبلت إليه البوادي من كل فج، وكبر أمره وانتشر صيته، حتى إنه ربما كاد أن يطفىء صيت أحمد بو عكاز(2) بمغرب المدينة (17) وصيت محمد ااسي ببلد العناب، ويدعي الدعاوى الفاسدة، وهو في غاية الجهالة، أمي لا بقرأ 114 وجلمود صخر لا يفهم، حتى قصمه الله ولم تطل مدته، ولو أراد الله إضلال الخلق الي هو معهم لأطال مدته بينهم ، لكن من رحمته عاجله بالعقوبة، وادعى فيه أهل ه (1) الشابية طريقة صوفية وسياسية ظهرت في القرن العاشر . ومن زعمائها الشيخ عرفة بن نعمون الشابي . وهوا الي خرج عن طاعة الحفصيين في سوسة والقيروان . وقد انتشرت في الشرق الجزائري أيضا. ويظهر امن تعبير المؤلف (وله بهم نسبة) أن علي العابد لم يكن من الشابية في الأصل.
2) انتشرت هذه الفكرة حتى بلغت بلدتنا قمار، وما زلت أذكر أننا في الطفولة كان الناس ينعتون لنا حفرا في أرض على أنها مواضع أقدام فرس الشابي ، وهم يتبركون بها ويحافظون عليها 5 3) في الأصل (وضاها) أي شبه.
((ذ) في الأصل (يقاوم).
(5) سبق ذكره، أنظر ص.
(47) آي قسنطينة.
صفحه نامشخص