فصل ونحن نُنَبِّه على أُمور كُلّية يُعرَف بها كون الحديث موضوعًا فمنها: اشتماله على أمثال هذه المجازفات الذي لا يَقول مثلها رَسول الله ﷺ، وهي كثيرة جدًّا، كقوله في الحديث المكذوب: "من قال لا إله إلا الله، خَلَق الله من تلك الكلمة طائرًا له سَبعون ألف لِسان كل لِسان سَبعون ألف لُغة يَستغفرون له" (^١). و"من فعل كذا وكذا أعطي في الجنة سَبعين ألف مَدينة، في كل مَدينة سَبعون ألف قَصر، في كل قَصر سَبعون ألف حَوراء" (^٢). وأمثال هذه التي لا يخلو حال واضعها من أحد أمرين: إمّا أن يَكون في غاية الجَهل والحُمق. وإمّا أن يكون زِنديقًا قَصد التّنقيص بالرسول ﷺ. _________ (^١) رواه ابن حبان في المجروحين (١/ ٨٥)، وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٢ - ٣٤)، وفيه قصة مشهورة وقعت لأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، مع قاص وقف بين أيديهم في مسجد الرصافة فروى هذا الحديث عنهما ...، في قصة عجيبة، وقد أورده الذهبي في الميزان (١/ ٤٧)، لكنه أنكر الحكاية، واتهم إبراهيم بن عبد الواحد البكري بوضعها. (^٢) سيأتي حديث: "يا علي من صلى ليلة النصف من شعبان ... ".