** البحث الثاني والعشرون في بقية الأعراض (1) وقع فيها الخلاف بين المتكلمين
** مسألة
المعتزلة.
احتج الأولون بأن الذات لم تكن باقية حال الحدوث ثم صارت باقية.
والجواب لا نسلم أن تغير الذات في ذلك يدل على الثبوت.
واحتج الآخرون بأنه لو كان البقاء ثابتا لزم التسلسل واللازم باطل فالملزوم مثله.
والحق عندي أن البقاء أمر اعتباري هو مقارنة الوجود لزمان بعد الزمان الأول ، وقد يعرض له هذا المعنى وينقطع بانقطاع الاعتبار.
** مسألة
واستدل بأن الجواهر باقية يصح عدمها ولا يمكن ذلك الا بثبوت الفناء ، أما أنها باقية فقد مضى ، وأما صحة عدمها فلما يأتي ، وأما أن ذلك يستلزم ثبوت الفناء فلأن الأعدام إما أن يكون للذات وهو محال ، أو للفاعل وهو محال ، لأن تأثير المؤثر إنما يكون في الإيجاب لا في الإعدام لأن التأثير هو إيجاد أثر أو لطريان الضد وهو الفناء.
والنظام لما قال : بأن الجواهر لا تبقى ، استغنى عن التزام هذا المحال ، وإن كان بقوله ذلك قد ارتكب محالا.
صفحه ۲۱۶