بَيْدَ أن عبد الملك فَرّق بين الإغماء [الكثير، والإغماء القليل] (١)، فقال: إن كان الإغماء يتصل بالمرض قبله أو بعده، فهذا [الذي] (٢) لا يقضي الصلاة.

[فأما] (٣) الذي يغمى عليه [أمدًا] (٤) يسيرًا من الفجر إلى طلوع الشمس وهو صحيح: فهذا الذي يقضي الصلاة.

وهذا الذي ذهب إليه عبد الملك مخالف لأثر ابن عمر ﵁ أنه أغمى عليه، ولم يقض الصلاة، ولم يذكر أنه اتصل بالمرض لا قبل ولا بعد.

فإذا قلنا أن المعتبر ما بقى بعد الفراغ في الحائض على الاتفاق، وفي النصراني [يسلم] (٥) على الخلاف.

فإن [توانوا] (٦) في الغسل، أو الوضوء أو فرطوا فيه حتى غربت الشمس أو طلعت: [فإنهم يقضون كلهم] (٧).

واختلف [فيهم] (٨) إذا [أحدثوا] (٩) وعلموا قبل الصلاة أن الماء الذي كان به الطهر أو الوضوء نجس، ولم يتغير: على ثلاثة أقوال:

أحدها: أن المعتبر ما بقي من النهار بعد الطهارة أو الوضوء الأول،

(١) في أ: والمرض.

(٢) سقط من أ.

(٣) في ب: وأما.

(٤) في جـ: زمانًا.

(٥) في ب: إذا أسلم.

(٦) في ب: توانى.

(٧) في أ: فإنها تقضي أبدًا، وكذلك سائر أصحابها.

(٨) سقط من ب.

(٩) في أ: حدثوا.