وقال العلماء ﵃ (١): إن كان الماء بحالٍ يخلص بعضه إلى بعض، فهو قليلٌ، وإن كان لا يخلص [بعضه إلى بعض] (٢)، فهو كثيرٌ. واختلفوا في تفسير الخلوص: اتفقت الروايات عن أصحابنا (٣) المتقدمين: أنه يعتبر بالتحريك، فإن تحرك طرفٌ منه بتحريك (٤) الجانب الآخر، فهذا مما يخلص، وإن كان لا يتحرك فهو مِمَّا لا يخلص. ولكن في رواية أبي يوسف، عن أبي حنيفة: يعتبر التحريك بالاغتسال. وفي رواية محمَّد: [يُعتَبَرُ التحريك] (٥) بالوضوء. والمشايخ المتأخرون اعتبر بعضهم الخلوص بالصبغ، بالتحريك (٦)، بالتكدير. وقال بعضهم (٧): بالمساحة إن كان عشرًا في عشر، فهو مما لا يخلص، وإن كان دونه فهو مما يخلص، وبه أخذ مشايخ بَلْخٍ (٨).

(١) في تحفة الفقهاء: (وقال علماؤنا). (٢) ما بين معكوفتين: من تحفة الفقهاء. (٣) في المخطوط: (أصحاب). والمثبت من تحفة الفقهاء. (٤) في المخطوط: (بتحرك). والمثبت من تحفة الفقهاء. (٥) ما بين معكوفتين: من تحفة الفقهاء. (٦) في تحفة الفقهاء: (وبعضهم) بدل: (بالتحريك). ولعله الصواب. (٧) في تحفة الفقهاء: (وبعضهم). (٨) ولإتمام الفائدة، سنذكر هنا كلام صاحب التحفة المحذوف من هنا: (وذكر الشيخ =