: أي اجْعَلْه وَقْفًا حَبِيسًا، وكذلك حَبَس وأَحْبَس ٣).
- وفي الحَديثِ: "لا يُحْبَس دَرُّكم" (١).
أي: لا تُحبَس ذَواتُ الأَلبان عن المَراعِي، بحَشْرها وسَوْقِها إلى المُصَدِّق لِيَعُدَّها ويَأخذَ حَقَّها، لِمَا في ذلك من الِإضْرار بها. فليأت (٢) المُصَدِّق إليها في مُراحِها أو غيرِ ذلك، كما في الحديث الآخر: "ولا يُحْشَروا".
(حبش) - في حَدِيثِ الحُدَيْبِيَة: "أَنَّ قُريشًا جَمعُوا لك الأَحابِيشَ".
قال صاحِبُ التَّتِمَّة: هم أَحياءٌ من القَارَة، انْضمُّوا إلى بني لَيْث في مُحاربَتِهم قُريشًا، والتَّحَبُّش: التَّجَمُّع.
وقال غَيرُه: هم أَحياءٌ من قُرَيش من القَارَةِ، وقَعَت بينهم وبَيْن قُريْش المُخالَفةُ تَحْت جَبل يُسَمَّى حَبَشِيًّا، فسُمُّوا بِذَلك.
(حبق) - في الحَدِيث: ذِكْرُ "عِذْق ابنِ حُبَيْق" (٣).
(١) هذا من حديث طويل لطهفة بن أبي زهير النهدي فانظره في الفائق ٢/ ٢٧٧ - ٢٨٢ وأسد الغابة ٣/ ٩٦ - ٩٨ والاستيعاب / ٧٧٤ ومنال الطالب / ٨ وغريب الحديث للخطابي ١/ ٧١٣ وقد ورد في: ب، جـ "لا يحبس درهم". وما في ن: موافق لما ثبت.
(٢) ب، جـ "بل يأتي المصدِّق".
(٣) في الفائق (جعر) ١/ ٢١٧ عن الزُّهْرِيّ "لا يأخذ المصدِّق الجُعْرورَ، ولا مُصْران الفَارَة ولا عِذْق حُبَيْق.
قال الأصمعيّ: عِذْق حُبَيْق، وعِذقُ ابنِ حُبَيْق: ضرب من الدَّقَل، وهو أَردأُ التمر.