(أوز) - في الحديث "فرفَع يَدَيْه حتى آزتا شَحمةَ أُذُنَيه". : أي وازَتا وحَاذَتا، أوردْناه ها هنا حَمْلًا على لَفظِه، وإن كان من الِإزاء، لأنَّ لَفظَه يُشبِه لفظ آب. وآبَ من هذا الباب. (أوس) - في الحديث (١) "رَبِّ أُسْنِي على ما أَمضَيتَ". : أي عَوِّضنى، والأَوْسُ: العِوَض والعَطِية أيضا، قال رُؤبةُ: * أُسنِي فقد قَلَّت رِفادُ الأَوْسِ * (٢) (أوق) - في الحديث: "لا صَدقَةَ في أقلَّ من خَمْس أَواقٍ (٣) ". ويجوز أواقِىّ بالياء مُشَدَّدَةً غَيرَ مَصروفَة، وهو جَمْع أُوقِيَّة، والأُوقيَّة على ما في الخَبَر: أَربعُون دِرهَمًا، وعلى ما ذَكَره الخَلِيل: سَبْعَةُ مَثاقِيل. وقيل: سَبْعَة ونِصْف. وليست هذه الأقوال مُتَضادَّة. بل تَخَتلِف باخْتلاِف البُلدان. كما يختلف المَنُّ وغَيرُ ذلك مِمّا يُوزَن به، وربَّما يَجِىء في الحَدِيث: "وَقِيَّة" مكان "أُوقِيّة" وهي لُغَة ليست بالفَصِيحَة، وقيل: اشتِقاقه من الأَوْقَةِ، وهي موضع مُنهَبِط يجتَمِع فيه

(١) ن: في حديث قَيْلَة: "رب آسِنِي لِمَا أمضيتَ" ويروى: "رب أَثِبنْى"، من الثواب. (٢) كذا في الديوان / ٧٤ وغريب الحديث لخطابى ١/ ٣٤١ وفي ب، جـ: * أُسْنِي فقد قلَّت رِفادُ الأُوَّسِى * (٣) ب، جـ "عشر أواق". وما في ن موافق للأصل.