في التمكن من أقطار الأرض.

قوله: (ثم أتبع سببا) [18 / 89] أي طريقا موصلا إليه.

قوله: (أسباب السماوات) [40 / 37] أي أبوابها.

قوله: (فليرتقوا في الأسباب) [38 / 10] أي فليصعدوا في الأسباب التي توصلهم إلى السماء.

وفي الحديث: " أبى الله أن يجري الأشياء إلا بالأسباب، فجعل لكل شئ سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل لكل شرح علما وجعل لكل علم بابا ناطقا (1) " قيل في تفسيره: الشئ دخول الجنة، والسبب الطاعة، والشرح الشريعة، والعلم رسول الله صلى الله عليه وآله، والباب أئمة الهدى (ع).

وفى حديث الولد مع والده " ولا تستسب له " أي لا تعرضه للسب وتجبره إليه، بأن تسب أبا غيرك فيسب أباك مجازاة لك.

والسب الشتم، ومثله " السباب " بالكسر وخفة الموحدة.

ومنه " سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر " أي شتمه وقطيعته فسوق واستحلال مقاتلته وحربه كفر، أو محمول على التغليظ لا الحقيقة.

ومنه حديث معاوية لرجل: " ما منعك أن تسب أبا تراب؟ " يعني عليا عليه السلام.

وفي حديث علي (ع) في مروان بن الحكم: " لو بايعني بيده لغدر بسبته " السبة: الاست، وذكرها تفظيعا له وطعنا عليه، والمعنى انه منافق.

وامرأة سبت جاريتها: شتمتها.

والتساب: التشاتم.

وسبه يسبه: قطعه والتساب: التقاطع.

و " رجل مسب " بكسر الميم:

كثير السباب.

وفى حديث النبي صلى الله عليه وآله: " كل سبب ونسب ينقطع إلا سببي ونسبي " فسر النسب بالولادة والسبب بالزواج، وأصله من السبب الحبل الذي يتوصل به إلى الماء.

صفحه ۳۱۸