قَال أبو عبيدة: هذا لا يكون، وقَال غيره: إن الإبل إذا فَشَا فيها العر - وهو قُرُوحٌ تخرج بمشَافر الإبل - أُخِذَ بعيرٌ صحيحٌ وكُوِىَ بين أيدى الإبل بحيث تنظر إليه، فتبرأ كلها، قَال النابغة:

حَمَلْتَ عَلَىَّ ذَنْبَهُ وَتَرَكْتَهُ ... كَذِى العُرِّ يُكْوَى غَيْرُهُ وَهُوَ رَاتِعُ

(حفظى: ... وكلفتني ذنب امرئ وتركته ...)

يضرب في أخذ البرئ بذَنْب صاحِبِ الجناية.

(في شعر جنوب أخت عمرو ذي الكلب: كلُّ امْرِئٍ بِمُحالِ الدهرِ مَكْذُوب ...)

أي من أوهَمَتْهُ نفسُه طولَ البقاء ودَاوَمَة فقد كَذَبَتْه، وطوال الشَيء: طولُه

وأصله أن يٌقْرَنَ البعيرُ إلى بعيرٍ حتى تقل أذيتهما، فمن أدخلَ نفسَه بينهما خبطَاه

يضرب لمن يوقِعُ نفسَه فيما لا يحتاج إليه حتى يعظم ضرره.

يضرب لمن يطْمَع في مُحَال.

واحتاض: أي اتَّخَذ حَوْضًَا، والصحيح حَوَّضَ، وحاضَ يَحُوضُ حَوْضًَا، إذا اتخذ حوضًا.

للمتساويين.

للمتناصيين (التناصى: أخد كل قرن بناصية قرنه)

يضرب للهائل من الخبر، أي ليكن حُلمًا من الأحلام ولا يتحقق.

وأصله أن رجلا أهوى برمحه حتى جعله بين عيني امرَأة وهي نائمة فاستيقظت، فلما رأته فَزِعَتْ ثم غمضت عينيها وقَالت: كن حُلْمًا كَنه.

العرب تقول للرجل: عَرُوسٌ، وللمرأة أيضًا، ويراد ههنا الرجل، أي يكاد يكون ملكا لعزته في نفسه وأهله.

الصِّلاَء - بالكسر والمد - النار، وكذلك الصَّلَى، بالفتح والقصر. ⦗١٥٩⦘

يضرب في انتفاع الفقراء بحرها دون النار