نحلّ بلادا كلها حلّ قبلنا ... ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير «١» الفلاح أي البقاء، وقال عبيد بن الأبرص: أفلح بما شئت فقد يدرك بالضّعف ... وقد يخدع الأريب «٢» والفلاح فى موضع آخر: السّحور أيضا. وفى الاذان: حىّ على الفلاح وحىّ على الفلح جميعا والفلّاح الأكار، وانما اشتقّ من: يفلح الأرض أي يشقّها ويثيرها، «٣» ومن ذلك قولهم: إنّ الحديد بالحديد يفلح «٤» أي يفلق والفلاح هو المكاري فى قول ابن أحمر أيضا: لها رطل تكيل الزيت فيه ... وفلّاح يسوق لها حمارا «٥» _________ (١) فى ديوانه ١/ ٨١. [.....] (٢) ديوانه ٧- وشرح العشر ١٦١، والطبري ١/ ٨٣، والجمهرة ٢/ ١٧٧، والسمط ٣٢٧، واللسان، والتاج (فلح)، والقرطبي ١/ ١٥٨. (٣) «والفلاح ... يثيرها»: أنظر اللسان والتاج (فلح) (٤) ذكره ابن دريد (٢/ ١٧٧) بغير عزو فى كلمة، آخرها: حتى ترى جماجما تطوّح ... إن الحديد بالحديد يفلح وهو فى الصحاح واللسان والتاج (فلح) والقرطبي ١/ ١٥٨ وقد ذهب مثلا، انظر الميداني ١/ ٨، والفرائد ١/ ١٨. (٥) ابن أحمر: هو عمرو بن أحمر الباهلي، شاعر إسلامى يكنى أبا الخطاب، أنظر ترجمته فى المؤتلف ٣٧ والإصابة رقم ٦٤٦٦. - والبيت فى الجمهرة ٢/ ١٧٧ والزجاج ١/ ١٢ ب، واللسان والتاج (فلح) .