يقول: هلّا تعدّون الكمىّ المقنّعا، [يقال رجل ضوطرى وامرأة ضوطرة: أي ضخمة كثيرة الشحم ومثله ضيطار] . «حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ» (١٢٠) أي دينهم، والملل: الأديان. «يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ» (١٢١) أي يحلّون حلاله، ويحرّمون حرامه. «وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ» (١٢١) وقع على الجميع. «لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا» (١٢٣) أي لا تغنى. «١» «وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ» (١٢٣): أي مثل، [يقال: هذا عدل هذا والعدل الفريضة، والصّرف النافلة وقال أبو عبيدة: العدل «٢» المثل والصّرف المثل، والعدل الفداء، قال الله ﵎: «وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ» (٦/ ٧٠)] .

(١) «لا نجزى ... لا تغنى»: وفى البخاري: لا تجرى لا تغنى، قال ابن حجر: (٨/ ١٢٤) هو قول أبى عبيدة فى قوله تعالى «تَجْزِي نَفْسٌ ... شَيْئًا» أي لا تغنى. (٢) العدل: قال ابن دريد فى الجمهرة ٢/ ٢٨١: والعدل من قولهم: الصرف والعدل، قالوا: العدل الفريضة، والصرف النافلة، وقال قوم: العدل ضد الجور، وعدلت الشيء بالشيء، إذا جعلته بوزنه.