سنفرغ لكم أيها الثقلان قال: تهدد. فرض الشيء إذا حز. ومنه الفريضة أي الأثر، ومنه فرضة القوس. الكسر ليس من الجروح التي فيها قصاص. الفال: عرق في الفخذ. لا يشهدون الزور قال: مجالس اللهو. قال: وإذا وصف من الفرس العجز والعنق بالاستواء فهو يقول قد استوى كله. محل به، أي سعى به إلى السلطان. المحال: الهلكة. ببضاعة مزجاة قال: فيها بعض الإغماض. وتصدق علينا تساهل علينا. وسئل أبو العباس عن الحمد الله ما معناه؛ وقد يقال للرجل الحمد؟ فقال: كل الحمد لله، وكل حمد ذكر للأدميين فهو جزء منه، أي كل ذلك لله. في الحديث: ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر قال: مدحه في فعله فعلها، أي فغي حالة واحدة بعينها. وعن عمر بن الخطاب رحمة الله عليه: عمل فيه بعض الريب خير من الحاجة إلى الناس. قال: فيه غمض. " وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم " قال: العهد الذي أخذت عليكم في ظهر آدم ﵇. قوله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم قال: أي ابدأ بهذا، وقل هذا. الجهضم: العظيم البطن. سفيان: فعلان من السفا، وهو سفا الريح. والسفا أيضًا: تراب القبر؛ والسفا: شوك البهمى؛ والسفا: خفة ناصية الفرس. وأنشد: ولا وصل إلا أن يقرب بيننا ... قلائص في آباطهن سفاء قال: سفه، وهو الخفة والسرعة. وأنشد: وقد أرسلوا فراطهم فتأثلوا ... قليبًا سفاها كالإماء القواعد قال: كالإماء البوارك على شيء يعملنه. قال أبو العباس أحمد بن يحيى: ويروى عن علي ﵇ أنه قال: أنا يعسوب المؤمنين قال: اليعسوب: السيد. ويقال عفا، ودرس، ومحا، وامحى، واطرق. ويقال: رأيتك وراء وراء، ووراء وراء، ووراء وراء، تجعلهما نكرتين. المقنب: نحو الخمسين من الخيل، يعنى الفوارس. أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس قال: قال سلمة: سمعت الفراء يحكى عن الكسائي أنه سمع: اسقني شربة ما يا هذا يريد شربة ماء، فقصر وأخرجه على لفظ من التي للاستفهام. هذا إذا مضى، فإذا وقف قال شربة ما. وحكى له أن المريطاء قصرها بعض النحويين. فأجاز القصر والأصل المد. وكان يحكى لنا مريطاء ولطيخاء. وكان يفسره هو في أسفل البطن. وأنشدنا: بكت عيني وحق لها بكاها ... وما يغنى البكاء ولا العويل فمد البكاء وقصره. قال: وانشدنا: فلو أن الأطبا كان حولى ... وكان مع الأطباء الأساة فقصر في أول البيت ومد في آخره، وأصله المد. وأما قوله كان حولى فإنه اكتفى بالضمة عن واو الجمع. قال: وأنشدنا أيضًا في الممدود فقصر: وأنت لو باكرت مشمولة ... صفرا كلون الفرس الأشقر فقال: صفرا، وهذا الجنس ممدود. وحكى لنا بزرقطونا يمد ويقصر. وكذلك الكشوثاء والمد أكثر. وكذلك الطرمساء، وهي الظلمة. ومد المصطكاء، وهي خفيفة. وقال: العنظباء، والخنفساءء، والعنصلاء، والحنظباء والحوصلاء. قال: وكل هذا قد يحذف منه المد فيقال: الخنفس، والعتطب، والحوصل. آخر الجزء الثاني من أمالى أبي العباس ثعلب رحمه الله تعالى، والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم آمين الجزء الثالث ثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي المعروف بثعلب، قال: حدثني أبو سعيد عبد الله بن شبيب قال: وحدثني زبير. وقال أبو العباس: وقال أبو سعيد أيضًا: قد حدثني هارون بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن معن الغفاري قال: أقحمت السنة المدينة ناسًا من الأعراب، فحل المذاد منهم صرم من بني كلاب، وكانوا يدعون عامهم ذلك الجراف. قال: فأبرقوا ليلة في النجد، وغدوت عليهم فإذا غلام منهم قد عاد جلدًا وعظمًا، ضيعة ومرضًا وضمانة حب، فإذا هو رافع عقيرته بأبيات قد قالها من الليل: ألا يا سنا برق علا قلل الحمى ... لهنك من برق على كريم لمعت اقتذاء الطير والقوم هجع ... فهيجت أسقامًا وأنت سليم فبت بحد المرفقين أشيمه ... كاني لبرق بالستار حميم فهل من معير طرف عين جلية ... فإنسان طرف العامري كليم رمى قلبه البرق الملألىء رمية ... بذكر الحمى وهنًا فظل يهيم