============================================================

المجلس5 عيم الآخرة المجدود والذي ينكب عنهما فالنارمورده "(وبثس الورد المورود): وقد كان قرئ عليكم ما سمعتموه من ذكر الأيتام مسعودها قرئ (مج ، س 11): ومنحوسها وكون المحمود منها غير مستحق حمدا والمذموم غير مستحق ذما و اذكان الحمد والذم متوجهين إلى ذي حياة وعقل ووجوبهما عن استحقاق (ا) الأيام مثل على ذوي حياة فعل، وإنماجعل الله سبحانه صفوته من الأيام مثلا على صفوته من لانام، فجلبب المثل جلباب الشرف لشرف ممثوله وافاد المحسوس الفضل لفضل معقوله : إلى ماسقنا الكلام إليه في معنى الانسان الحي الناطق (ب) المصلي وقبلته ال وتوجهه إلى القبلة الموات الجماد وان ذلك لضرب من الحكمة التي خص الله عالى بها من فضله على العباد وطواها عمن - منعهم الطاعة ولين الانقياد : اوردنا ذكر الحج وكونه ختام التكاليف الشرعية ووقوعه في خاتمة السنة (اج) الحج وممثوله فلذلك جعل مثلا على المختومة به آدوار النبوة .

ومن أشراط الحج القربان،وهوحكم مستقرفي الأدوار مأخوذ به مرغوب ويورد بيات القربان في الحج:- فيه ، وليس في ظاهر حكمه قصد تعرفه العامة غير ان يتسع الفقراء بفضل

أغنياء كما قال الله تعالى : "(فكلوا منها وأطعموا القانع والمعت" وما جري مجراه وللقربان شرط يساق في الوعظ كلامه إذاجاءت آيامه . وهوما يقال شروط القربان : (ا) أن يكون صيحا سليما ، (ب) ارواؤه 30 "واجتنبوا مرضاها ومشوهاتها بزيادة الأعضاء أو نقصانها وارووا الذبائح ماء بالماء ، (ج) إحداد الشفار قبل تقريبها ، واحدوا الشفارلها" ؛ ومما ورد من مثل ذلك في التوراة من قول اله سبحانه "ما لكم تقربون لي كل عرجاء وكل عوراء، آتراكم لوأهديتم (14) هود 11: 98 (27) الحج 36:22 (15) مود،1 : مه (113 1 مورده ، ح مح د: موعده ، د 19 ممثوله ، ح معد: ممثلوله ، د 20 معقوله ، ح م ع ذ: لمعقوله ، د 21 القبلة ، ح دم: قبلة ، مع 21 الموات ، ح مع د : المواد ، د 22 عمن ، م دع ح : عن ، ح 26 فيه ، ح ماع ذ: س، د 29 بتع ، ح مع د: ى ، د 31 تقريبها ، ح مع ذ: تقربها : د 32 وكل عوراء ، دعح: وعوراء ، ح

صفحه ۳۱