============================================================

العيون ويقيم الدواليب والنواعير ، ويجري الماء (1) إلى الأرض الميتة فيحييها ( ويستخلص منها ] (2) من الحب والثمرات ما يكون مادة لجماعة كثيرة من الحيوان في حياتها ومعاشها . أليس هو على قدر قوته قد أقام بهذا الفعل دولابا (3 بإزاء دولاب ؟ هذه الأفلاك والدوائر ، التي تقوم 242 منها هذه الأمور ا العظيمة ، وسوى هذا فانه يصور ويعمثل التمائيل الي تشبه الانسان وتشبه أجناس النبات والحيوان ورما زادت عليها بحسنها وبهجتها ؟ أليس هوعلى قدر قوته قد أظهر مختلفات الصرر نباتا وحيوانا يشبه ما هو في العالم الكبير من صور النبات والحيوان ؟ واذا كانت الصورة هذه قامت الدلالة الواضحة على كون الانسان مولود النفس الكلية الي السموات والأرض وما بينهما نقشها ، فمن هذه الجهة اقتدرت على مائلتها في أفعالها ، وان كان الكبير على حده والصغير على حده ، واذا ثبت ان الانسان مولود النفس الكلية القائمة منها نقوش العالم علوه وسفله ، كان الانسان الحقيقي ومولود النفس الكلية الحقيقية (4) هو رسول الله وأمير المؤمنين (ع) فقوله : انا الذي رفعت سمائها ودحوت أرضها اشارة الى عنصره الذي هو النفس الكلية القائمة منها نقوش السمرات والأرض وليست هي غيرهما (ولاهما غيرها ](5) من حيث العنضر ، 243 وقد سقنا ا هذا الكلام (1) بمقتضى العقل ونحن نسوقه باللفظ الشرعي الأثري ليسهل تصوره على من غلظ طبعه ولم يرق فكره، فنقول : ماثور عن النبي (ص) ان الله تعالى أجرى قلمه على لوحه بكل ما هو كائن من خلق السموات والأرض وما بينهما ، فنقول : ان اللوح المذكور (1) الماء : المدقيقر (2) ويستخلص منها :سقطت في ذ (3) دولابا : دولا في ق.

(4) الحقيقنة : الحقيقي في ذ (5) ولامما غيرها : سقطت في ذ (6) الكلام : الكلا في ق.

(12)

صفحه ۱۹۷