============================================================

المجلس 81 و ينفي عوارض الشبه والظنون عنها ، والماء بمعزل عن هذه الصفة . وكذلك به ثبات الاقدام الذي هوتابع للربط على القلوب وسكون الجاش هومن موجبات العلم دون الماء وقد أجاز أهل الخلاف للحق التطهر بالخل والمرقة والمائعات احتجاجا بكونها الماء الطاهرحتى جوزبعضهم التطهر بنبيذ التمرواستدل عليه بقول آثره لاتطهر بالخل ومثله من "تمرة طيبة وماء طهور" . والأئمة من أهل بيت النبوة عليهم السلام يأبون مه المشروبات ذلك أشد الاباء ويمنعون عنه أعظم المنع ولايرون الطهارة بماء الورد فضلا الارة الف بالعلم الذي عما زعموا إلا بالماء القراح الباقي على هيئة ما خلق دون ماشابة علاج آدمي خولط بالقياس والبدع فغيره واحاله عن حاله . والمعنى في ذلك أن أصل الماء هوالذي أنزله الله سبحانه من خالص دينه ووحيه ولا يقع طهارة النفوس إلا به من غيرقول فيه بالراي ، ومهما خالطه شئ من ابتداع المبتدعين واختراع أولي الأهواء المضلين . بطلت الطهارة به . وهم يرون خلاف ذلك من الأخذ برايهم وقياسهم في الشريعة وذلك ما يعل العلم الذي هومن طريق الوحي ويسقمه مثل الماء إذا خالطه غيره .

ينقسم الماء المنزل من السماء والماء المنزل من السماء ينقسم قسمين : أحدهما مشروب كهيئة ما نزل ، لفرب ، (ب) ولارع مسكن للظماء منتفع به في ترطيب الأمعاء والأحشاء ؛ والآخر ما تكنزه قسمين الارض فيكون مادة لاخراج النبات المختلفة والثمرات الحلوة والمرة، فيكون 100.

الوحي على قمينت التزيل الظاهر: بها وجود الصور الجسمية وحياتها ومعها ثباتها وبقاؤها . وكذلك الوحي المنزل ابا ولاقويل اباطزع ميذاني الذي هوكالماء المنزل : (أ) منه ما يستملى على هيئته وجهته فيتطرى به اصله هوالفيض الجاري من الني : السماء) إلى وصيه وصاحب النفوس وتزهى به العقول كالقرآن الذي يتلى فلا يعدم جدة وبهجة وطراوة ولذة بيانه (الأرض) الذي ينبت بذلك الفيض الأزهار والأثماز، يعني 93 أجاز ، م دع ح : أجازكم ، ح 93 الخلاف ، ح مع د: -، د 93 التطهر، ح م دع : الطهر، ع 95 تمرة، ين المعارف الحكمية التأويلبة ح م د: ثمرة ، ع 95 طيبة ، م دع ح :_ ، ح 101 الطهارة ، ح معى: - ، د د 101 ذلك : ح م ع ذ: لانشاء النفوس ، د 102 يعل ، ح م د4 : يعلم ، ع: يعلل ، د 102 خالطه ، ح م د: خالط ، ع 1:3 مشروب ، ح م د: (انظر الآية س 113) مشربه ، ع 104 للظساء ، مع د: الظماء ، ح د 104 تكنزه ، م6 : تكنزبه ، ح د: ينشق به ،مع ح د 1 هييته ، م دع: هيئة ، ح 397

صفحه ۴۱۰