============================================================

المجلس6 بالله من غفلة البهائم واستيقظوا قبل إيقاظ المنايا لكم بملقى العظائم وابلغوا 15 مدى الاجتهاد في أمرمعادكم ما دمتم في مدى التقديرقبل التفصيل "(وتزودوا إن خير الزاد التقوى)" أمام أن ينادي منادي الرحيل.

ري (مج45 ، س 37) بيان وكان قرئ عليكم ماسمعتموه من معنى الكتاب الطالعة نجومه من بروج من سورة البقرة2،1:2 الحكمة فاهتزت آرض النفوس الزكية بما اصابها من وابل الرحمة .

ووووه بيان من سورة البقره حن نورد عليكم من معنى قوله سبحانه "(الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون 2 : 4،3،ه (معنى الايمان والصلاة) الصلوة)" مانخرجه في اسلوب ماتقدم فينفع الله سبحانه بعلمه من علم قال القائلون الايمان هو التصديق واستدلوا عليه بقول الله تعالى لابراهيم (عم) شرح الآبة س19: قال المفسرون : الايمان التصديق م (أولم تؤمن)" يعني أولم تصدق ، فقد يستحيل ان يكون إبراهيم إلا مؤمنا .

والايمان بالغيب هوالايمان بما غاب عن الناس ولميروه، وقالوا الغيب ماغاب عن الخلق ، وإن معنى الايمان بالغيب هوالايمان بما كالجنة والملائكة وغيرها اب عنهم ولم يروه، من الله سبحانه وملائكته وجنته وناره وصراطه وحسابه ، وجميع ذلك غيب لأنهم لم يروه وإن النبي أخبرهم به فصدقوه . فهذا معنى الايمان بالغيب عندهم : و وحن نقول إنهم صدقوا في وجه وغلطوا في وجه آخر . آما قولهم إن فيقال لهم: نقم ، هو الايمان بالغيب لكن الايمان بالغيب هو الايمان بما لم تره العيون كالله سبحانه والملائكة والعرش بما غاب عن الحس لاعن العقل والكرسي وغيرذلك مما تقدم ذكره فقد صدقوا فيه . وأما ما غلطوا فيه فهوان 3 الذي دعى إليه النبي (صلع) وإن كان غييبا عند الحواس فليس بغيب عند العقول إذا نبهت عليه . فلوانه (صلع) دعاهم إلى ما هوغيب عند الحواس وغيب عند العقول لكانت دعوته باطلة ، يدل على ذلك قول الله سبحانه (15) البقرة2: 197. (19) البقرة3:2 (22) البقرة260:2.

16 أن ، مح :- ، ح دع 19 نورد ، ح م دع : نورده، 6 20 تقدم ، م دع ح : تقدمه ، ح 21 عليه ، : -، ح د 23 عن ، ح : من ، م دعح 24 وملائكه : ح مع ذ: ملكه ، د 27 في وجه آخر ، ح مادع:_60 28 كالله، ح م دغ: كان الله، ع 29ما، ح معذ:_ ،د 29 أن ، ح م دع:_،ع م بغيب ، ح مع د: يفيب ، د 31 إذا نبهت ، ح مع د: إذا انتهيت ، د 216

صفحه ۲۲۹