* أمالي المرتضى: المرتضى، علي بن الحسين، ت ٤٣٦ هـ، تحقيق أبي الفضل إبراهيم، القاهرة ١٩٥٤ م.
* الأمثال: أبو عبيد، القاسم بن سلام، ت ٢٢٤ هـ، تحقيق عبد المجيد قطامش، بيروت ١٩٨٠ م.
* الأمثال: أبو عكرمة الضبي، عامر بن عمران، ت ٢٥٠ هـ، تحقيق د. رمضان عبد التواب، دمشق ١٩٧٤ م.
* أمثال ابن عاصم: تحقيق د. عبد العزيز الأهواني (نشر في كتاب: إلى طه حسين)، القاهرة ١٩٦٢ م.
* أمثال العرب: المفضل الضبي، ت نحو ١٧٨ هـ، تحقيق د. إحسان عباس، بيروت ١٩٨١ م.
* إنباه الرواة على أنباه النحاة: القفطي، جمال الدين علي بن يوسف، ت ٦٤٦ هـ، تحقيق أبي الفضل إبراهيم، مطبعة دار الكتب ١٩٥٥ - ١٩٧٣ م.
* الأنساب: السمعاني، تحقيق المعلمي، حيدرآباد - الهند.
* الإِنصاف في التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم: ابن السيد البطليوسي، تحقيق د. محمد رضوان الداية، دمشق ١٩٧٤ م.
* الأنواء: ابن قتيبة، حيدرآباد، الهند ١٩٥٦ م.
* الأوائل: أبو هلال العسكري، الحسن بن عبد الله، ت ٣٩٥ هـ، تحقيق محمد المصري ووليد القصاب، دمشق ١٩٧٥ م.
* إيراد اللآل من إنشاد الضوال: ابن خاتمة الأندلسي، أحمد بن علي، ت ٧٧٠ هـ، تحقيق د. إبراهيم السامرائي (نشر في كتاب نصوص ودراسات عربية وأفريقية)، بغداد.
* إيضاح المكنون: إسماعيل باشا، ت ١٣٣٩ هـ، إستانبول ١٩٤٥ م.
* الإِيناس في علم الأنساب: الوزير المغربي، تحقيق الشيخ حمد الجاسر، الرياض ١٩٨٠ م.
* الأيام والليالي والمشهور: الفراء، أبو زكريا يحيى بن زياد، ت ٢٠٧ هـ، تحقيق الأبياري، القاهرة ١٩٥٦.
1 / 557
مقدمة المصنف
[الرد على الزبيدي]
[الرد على ابن مكي]
باب ما جاء عن العرب فيه لغتان فأكثر، استعملت العامة منها أضعفها، وربما استعملت أقواها، وربما عدلت عن الصواب في ذلك ونطقت باللحن، وستقف على ذلك كله في موضعه مبينا إن شاء الله
باب ما تلحن فيه العامة مما لا يحتمل التأويل ولا عليه من لسان العرب دليل
باب ما جاء لشيئين أو لأشياء فقصروه على واحد
ومما تمثلت به العامة مما وقع في أشعار المتقدمين والمحدثين، تلقنوها عن الفصحاء وهم لا يعرفون الأشعار التي أخذت منها، وربما حرفوا بعض ألفاظها