فصل [١٠ - مس الأنثيين]: ولا وضوء من مس الأنثيين (^١) خلافًا لعروة بن الزبير (^٢)، ولا من مس الدبر (^٣) خلافًا للشافعي (^٤)؛ لأنها مواضع من البدن لا لذة في مسها فأشبهت سائر الأعضاء. فصل [١١ - مس المرأة فرجها]: وفي تخريج مس المرأة فرجها خلاف على وجهين: أحدهما ألا وضوء فيه لأن الخبر ورد في الذكر دون غيره، والثاني أن فيه الوضوء مع اللذة والإلطاف لأنه شخص ملتذ بمس فرجه كالرجل. فصل [١٢ - ما لا يوجب الوضوء مما خرج من غير السبيلين]: ولا وضوء مما يخرج من غير السبيلين من قيئ أو رعاف أو غيره (^٥)، خلافًا لأبي (^٦)، لأنه خارج من غير المخرج المعتاد للحديث، فأشبه الدود الخارج من الجرح (^٧)، ولأن كل خارج لم ينقض قليله الوضوء، فكذلك كثيره، أصله الدموع عكسه البول.

(^١) انظر: التفريع: ١/ ١٩٦، والأنثيين: الخصيتيين (المغرب ص ٢٩). (^٢) عروة بن الزبير: ابن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصى ابن كلاب: ابن حواري رسول الله ﷺ وابن عمته صفية، الإمام، عالم المدينة، أحد الفقهاء السبعة (ت ٩٣ هـ) (سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٢١، شذرات الذهب: ١/ ١٠٣). (^٣) انظر: المدونة: ١/ ٨، التفريع: ١/ ١٩٦. (^٤) انظر: الأم: ١/ ١٩، مختصر المزني: ١/ ٣. (^٥) انظر: المدونة: ١/ ١٨، التفريع: ١/ ١٩٦، والقيئ: الطعام المقذوف (المصباح المنير: ١/ ٥٢٢)، والرعاف: خروج الدم من الأنف (المصباح المنير: ١/ ٢٣٠). (^٦) انظر: مختصر الطحاوي ص ١٨. (^٧) في (م): المخرج.