أسامة: كان مرجئًا، وهو أول من وضع الإرجاء١. ٢٨٧- الحسن العرني: "كوفي"، ثقة٢. باب حسين: ٢٨٨- حسين بن سبرة: "كوفي"، تابعي، ثقة٣. ٢٨٩- حسين بن شفي: "مصري"، تابعي، ثقة٤. _________ ١ قال الحافظ ابن حجر: المراد بالإرجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الإرجاء الذي يعيبه أهل السنة المتعلق بالإيمان، وذلك أني وقفت على كتاب الحسن بن محمد المذكور، أخرجه ابن أبي عمر العدني في كتاب الإيمان له -في آخره- قال: حدثنا إبراهيم بن عيينة، عن عبد الواحد بن أيمن، قال: كان الحسن بن محمد يأمرني أن أقرأ هذا الكتاب على الناس: "أما بعد، فإنا نوصيكم بتقوى الله ... "، فذكر كلامًا كثيرًا في الموعظة والوصية لكتاب الله واتباع ما فيه، وذكر اعتقاده، ثم قال في آخره: "ونوالي أبا بكر وعمر ﵄ ونجاهد فيهما، لأنهما لم تقتتل عليهما الأمة، ولم تشك في أمرهما، ونرجئ من بَعدَهما ممن دخل في الفتنة فنكل أمرهما إلى الله ... ". فمعنى الذي تكلم فيه الحسن أنه كان يرى عدم القطع على إحدى الطائفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطئًا، أو مصيبًا، وكان يرى أنه يرجئ الأمر فيهما، وأما الإرجاء الذي يتعلق بالإيمان فلم يعرج عليه ... ". ا. هـ. التهذيب "٢: ٣٢١". ٢ الحسن بن عبد الله العرني البجلي الكوفي: أخرج له الستة، سوى الترمذي، ووثقه: أبو زرعة، وابن سعد، وابن حبان، وقال ابن معين: "ليس به بأس". تاريخ ابن معين "٢: ١١٥"، ثقات ابن حبان "٤: ١٢٥"، التهذيب "٢: ٢٩٠". ٣ ورد اسمه في "التاريخ الكبير" "٢: ١: ٥" حصين بن سبرة، وكذا هو في "ثقات ابن حبان" "٤: ١٥٨". ٤ الحسين بن شفي بن ماتع الأصبحي المصري: يروي عن عبد الله بن عمرو، وتبيع الحميري، روى عنه النعمان بن عمرو بن خالد، وحيوة بن شريح، ووثقه ابن حبان. "التاريخ الكبير" "١: ٢: ٣٨٣"، الثقات "٤: ١٥٥"، التهذيب "٢: ٣٤١".