وأما المتعمد لنظر النقوش وتلفيق الحساب فهو أشد من الناظر إلى الكتاب؛ لقوله تعالى: /276/ {لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا}، والنقوش والحساب مما متع به أهل الدنيا، والله أعلم.

التنبيه الثاني: [غمض العينين في الصلاة]

يكره للمصلي أن يغمض عينيه؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - : «اجعل بصرك حيث تسجد»، ولقوله - صلى الله عليه وسلم - : «إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه».

ثم اختلف الفقهاء فيمن غمض عينيه في صلاته:

فقال بعضهم: لا فساد عليه مطلقا، وهؤلاء حملوا النهي على الكراهية.

وقال آخرون: التغميض مفسد، وكأن هؤلاء حملوا النهي على التحريم.

ثم اختلفوا: فمنهم من قال: تفسد بقليل ذلك وكثيره؛ لأن النهي لم يميز تغميضا عن تغميض.

ومنهم من قال: بالعفو عن قليله؛ لأنه عمل خفيف.

ثم اختلف هؤلاء في قدر الناقض منه:

فقال بعضهم: إذا غمض حتى جاوز على ذلك حدا تاما فسدت صلاته. وقيل: حتى يجاوز ركعة تامة. وقيل: حتى يغمض في الصلاة كلها.

وذلك أن التغميض غير منضبط في نفسه فما لم يتم صلاته على ذلك لا يصدق عليه أنه صلى مغمضا.

وأما القائلون بالحد والركعة فلأن كل واحد منهما ركن لا تتم الصلاة بدونه؛ فإذا أداه أحد على هيئة لا تتم معها الصلاة فسدت صلاته، والله أعلم.

المسألة الثانية: في النقض بالاستماع

وهو: أن يصغي بأذنيه أو بإحداهما إلى صوت يسمعه من غير أمر الصلاة كما إذا أصغى إلى كلام أو صوت رعد أو غيث أو نحو ذلك حتى عرفه.

فقيل: تنتقض صلاته بذلك إلا أن يدخل سمعه بلا تعمد.

وقيل: لا نقض عليه إذا كان له معنى في استماعه من خوف أو رجاء.

صفحه ۱۱۰