ومنهم من قال: إذا سها في القراءة نبهه بالحرف الذي وقف عليه، وإذا سها بالجهر في موضع السر قال له: {ولا تجهر بصلاتك}. وإن سها بالسر في موضع الجهر قال له: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها}. وإن قام في موضع القعود قال له: {اقعدوا مع القاعدين }. وإن قعد في موضع القيام قال له: {وقوموا لله قانتين}. وإن سلم في غير موضع التسليم كبر له.

وذلك أن الفرض تنبيه الإمام، وتنبيهه بما يدل على ذلك من القرآن أولى عند /453/ هؤلاء.

وقال موسى: إذا سها الإمام فليجهر الذي خلفه بما هو فيه من تكبير أو تسبيح أو تحيات حتى ينتبه الإمام.

وكأنه رأى أن ذلك أهون من الزيادة في الصلاة بما ليس منها.

وقد ورد في الحديث ثبوت التسبيح للرجل ولعله حمله على بيان الجواز فقط.

ومن قال: "سبحانك اللهم": فقيل: عليه الإعادة. وقيل: لا إعادة عليه، وهو الصحيح عندي؛ لأنه تسبيح وهو داخل تحت الحديث المتقدم.

وإن أراد أن يقول: "سبحان الله" فقال "بسم الله" فلا نقض عليه. قال بعضهم: ولعل بعضا يذهب إلى النقض. قلت: والصحيح الأول؛ لأنه غلط بشيء من القرآن.

وإن تنحنح بدل التسبيح: فقيل: تفسد صلاته. وأحب بعضهم: عدم الفساد إذا أراد به دلالة في أمر صلاة الجميع.

والأولى بتنبيه الإمام الرجل الذي يليه من الصف الأول، وإن نبهه رجل آخر من الصف الآخر فلا بأس لعموم الخبر، وإن نبهه جماعة متعددون فلا بأس، وإن لم ينتبه من مرة زادوه حتى يتنبه؛ لأن الغرض تنبيهه.

صفحه ۳۳۲