خِلْقَةُ ما نصب الأسماءَ أن يسبقها لا أن تسبقه «١» . وكل صواب.

وقوله: فَهَدَيْناهُمْ (١٧) .

يَقُولُ: دللناهم عَلَى مذهب الخير، ومذهب الشر، كقوله: «وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ» «٢» .

الخير، والشر «٣» .

[حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ، حَدَّثَنَا «٤» مُحَمَّدٌ قَالَ] حَدَّثَنَا الْفَرَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنِي قَيْسٌ عنْ زِيَادِ بْن عِلاقَةَ عنْ أَبِي عمارة عنْ عليّ بْن أَبِي طَالِب أنه قال فى قوله: «وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ»: الخير، والشر.

قَالَ أَبُو زكريا: وكذلك قوله: «إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا» «٥» .

والهدى عَلَى وجه آخر الَّذِي هُوَ الإرشاد بمنزلة قولك: أسعدناه، من ذَلِكَ.

قوله: «أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ» «٦» فِي كَثِير من القرآن.

وقوله: فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٩) .

فهي من وزعتَ، ومعنى وزعتُه: حبسته وكففته، وجاء فِي التفسير: يحبس أولهم عَلَى آخرهم حَتَّى يدخلوا النار.

قَالَ: وسمعت بعض العرب يَقُولُ: لأبعثن عليكم «٧» من يزَعُكُم ويُحْكِمُكُم من الْحَكمَة التي للدابة «٨» . قَالَ: وأنشدني أَبوْ ثَرْوان الْعُكْلِيُّ:

فإنكما «٩» إن تحكمِاني وترسلا ... عليّ غُواة الناس إيب وتضلعا «١٠»

(١) فى الأصل: لا أن يسبقه، تحريف وفى (ش) لأن أن تسبقه وهو خطأ.

(٢) سورة البلد الآية ١٠.

(٣) سقط فى ح، ش: الخير والشر.

(٤) ما بين المعقوفتين زيادة فى ح، ش.

(٥) سورة الإنسان الآية ٣.

(٦) سورة الأنعام الآية ٩٠.

(٧) في ب، ش إليكم.

(٨) حكمة اللجام: ما أحاط بحنكي الدابة، وفى الصحاح: بالحنك، سميّت بذلك لأنها تمنعه من الجري الشديد، وفى الحديث: وأنا آخذ بحكمة فرسه. أي بلجامه (اللسان مادة حكم) .

(٩) فى (ح) بحد كما.

(١٠) في (ش) وتضلفها وهو خطأ من الكاتب.