وقوله: سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ [٢٦] معناه: بَلْ هم عبادٌ مكرمون. ولو كانت: بَلْ عبادًا مكرمين مردودة عَلَى الولد أي لَمْ نتَّخذهم ولدًا ولكن اتخذناهم عبادًا مكرمين (قالَ صَوابًا) .

وقوله: أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقًا فَفَتَقْناهُما [٣٠] فُتِقت السماء بالقطر والأرض بالنبت (وقال «١») (كانَتا رَتْقًا) ولم يقل: رتقين (وهو) كما قال (ما جَعَلْناهُمْ جَسَدًا) .

وقوله: (وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) خفض ولو كانت «٢»: حيّا كَانَ صَوَابًا أي جعلنا كل شيء حيًّا من الماء.

وقوله: وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا [٣٢] ولو «٣» قيل: محفوظا يُذهب بالتأنيث إلى السماء وبالتذكير إلى السقف كما قَالَ (أَمَنَةً نُعاسًا تَغْشى) و(يَغْشى) وقيل (سَقْفًا) وهي سموات لأنها سقف عَلَى الأرض كالسقف عَلَى البيت. ومعنى قوله (مَحْفُوظًا): حُفظت (مِنَ الشَّياطِينِ «٤») بالنجوم.

وقوله: (وَهُمْ عَنْ آياتِها مُعْرِضُونَ) فآياتها قمرها وشمسها ونجومها. قد قرأ مجاهد (وهم عَن آيتها معرضون) فَوَحد (وجعل «٥») السماء بِما فيها آية وكلٌّ صواب.

وقال «٦»: فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ [٣٣] لغير الآدميين للشمس والقمر «٧» والليل والنهار، وَذَلِكَ أن السباحة من أفعال الآدميين فقيلت بالنون كما قيل: (وَالشَّمْسَ «٨» وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) لأن السجود من أفعال الآدميين. ويُقال: إن الفلك موج مكفوف «٩» يجرين فيه.

(١) ا: «فقال» .

(٢) ا: «نصب» .

(٣) الجواب محذوف أي لكان صوابا مثلا.

(٤) فى اتأخير ما بين القوسين عما بعده. [.....]

(٥) ا: «فجعل» .

(٦) ش، ب: «قوله» .

(٧) سقط فى ا.

(٨) الآية ٤ سورة يوسف.

(٩) كأن المراد أنه محفوظ من التسفل.