قوله ﷿: وَالْعَصْرِ (١) .

هُوَ الدهر أقسم بِهِ.

وقوله ﷿: لَفِي خُسْرٍ (٢) .

لفي عقوبة بذنوبه، وأن يخسر أهله، ومنزله فى الجنة.

قوله ﷿: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) .

وإنما نزلت فِي رَجُل واحد كَانَ يهمز الناس، ويلمِزهم: يغتابهم ويعيبهم، وهذا جائز فِي العربية أن تذكر الشيء العام وأنت تقصد «١» قصد واحد من هذا وأنت قائل فِي الكلام عند قول الرجل:

لا أزورك أبدًا، فتقول أنت: كل من لم يزرني فلست بزائره، وأنت تريد الجواب «٢»، وتقصد قصده، وهي فِي قراءة عَبْد اللَّه: «وَيْلٌ لِلْهُمَزَةِ اللُّمَزَةِ» .

وقوله ﷿: الَّذِي جَمَعَ مالًا (٢) .

ثقّل «٣»: جمّع. الْأَعْمَش وأبو جَعْفَر الْمَدَنِيّ، وخففها عاصم ونافع والحسن البصري «٤»،

(١) زاد فى ش: به.

(٢) فى ش: تريد به الجواب.

(٣) فى ش: وثقّل الأعمش، سقط.

(٤) اختلف فى «جمع» فابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر وروح وخلف بتشديد الميم على المبالغة، وافقهم الأعمش، والباقون بتخفيفها. الإتحاف: ٤٤٣.