قوله ﷿: لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ (٢) .

يَقُولُ: ليس لها مردودة ولا رد، فالكاذبة «١» هاهنا مصدر مثل: العاقبة، والعافية.

قَالَ: وقَالَ لي أَبُو ثروان فِي كلامه: إن بني نمير ليس لحدهم مكذوبة «٢»، يريد: تكذيب، ثُمَّ قَالَ:

(خَافِضَةٌ رافعة) عَلَى الاستئناف: أي الواقعة يومئذ خافضة لقومٍ إلى النار، ورافعة لقوم إلى الجنة، ولو قرأ قارئ: خافضة رافعة يريد «٣» إِذَا وقعت وقعت خافضة لقوم. رافعةً لآخرين، ولكنه يقبح «٤» لأن العرب لا تَقُولُ: «٥» إذا أتيتى زائرًا حتَّى يقولوا «٦»: إِذَا «٧» أتيتني فأتني زائرًا أَوِ ائتني زائرًا، ولكنه حسن فِي الواقعة لأنّ النصب قبله آية يحسن عليها السكوت، فحسن الضمير فِي المستأنف.

وقوله: إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (٤) .

إِذَا زلزلت حتَّى ينهدم كل بناء عَلَى وجه الأرض.

وقوله: وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا (٥) .

صارت كالدقيق، وذلك قوله: (وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ) «٨»، وسمعت العرب تنشد:

لا تخبزا خبزا وبسّا بسّا ... ملسا بذود الحلس ملسا «٩»

(١) الكاذبة فى قوله: ليس لوقعتها كاذبة، أي ليس لها مثوبة ولا رجعة ولا ارتداد (تفسير الطبري ٢٧/ ٨٦)

(٢) فى ج، ش: مكذبة.

(٣) سقط فى ش.

(٤) فى ح، ش: قبح.

(٥، ٦) سقط فى ش.

(٧) إذا: سقط فى (ا) .

(٨) سيرت- النبأ: ٢٠.

(٩) روى البيت الثاني بروايات مختلفة، ففى المخصص (٧: ١٢٧):

ملسا يذوذ الحدسى ملسا وفى تفسير الطبري (٢٧: ٨٧): مدودا محلسا، مكان بذود الحلسى. والبيت فى تفسير القرطبي (١٧: ١٩٦):

ولا تطيلا بمناخ حبسا [.....]