ثم قالوا «١»: (ذلك رجع بعيد) (٣) . جحدوه أصلا [و] «٢» قوله: (بعيد) كما تقول للرجل يخطىء فِي المسألة: لقد ذهبت مذهبًا بعيدًا من الصواب: أي أخطأت.

وقوله: قَدْ عَلِمْنا مَا تَنْقُصُ «٣» الْأَرْضُ مِنْهُمْ (٤) ما «٤» تأكل منهم.

وقوله: فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (٥) .

فى ضلال.

وقوله: ما لَها مِنْ فُرُوجٍ (٦) .

ليس فيها خلل ولا صدع.

وقوله: وَحَبَّ الْحَصِيدِ (٩) .

والحب هُوَ الحصيد، وهو مما أضيف إلى نفسه مثل قوله: «إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ» «٥»، ومثله: «وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ» (١٦) .

والحبلِ هُوَ الوريد بعينه أضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ اسميه، والوريد: عرق بين الحلقوم والعلباوين «٦» .

وقوله: وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ (١٠) .

طوال، يقال: قد بسق طولا، فهن طوال النخل.

وقوله: لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ (١٠) .

يعني: الكفُرَّى «٧» ما كَانَ فِي أكمامه وهو «٨» نضيد، أي منضود بعضه، فوق بعض، فإذا خرج من «٩» أكمامه فليس بنضيد.

(١) فى ش: قال تحريف.

(٢) زيادة فى ب، ش.

(٣) فى ش: ينقص: تحريف.

(٤) سقط فى ح، ش.

(٥) سورة الواقعة: ٩٥.

(٦) جاء فى اللسان: العلباء: ممدود، عصب العنق، قال الأزهرى: الغليظ خاصة، وهما علباوان يمينا وشمالا بينهما منبت العنق.

(٧) الكفرى: وعاء الطلع وقشره الأعلى.

(٨) فى ب، ش: فهو.

(٩) فى ش: فى.