قال في التنقيح: ولا يجب الاقتصار إلا على رأي ابن الصلاح، وهو مردود.

قال صارم الدين (ع): فإن خولف الراوي في روايته مع القوة،

فالراجح هو المحفوظ، والمرجوح هو الشاذ؛ ومع الضعف الراجح هو المعروف، ومقابله هو المنكر.

[الكلام على الشاذ]

قلت: الشاذ لغة: اسم فاعل، والفعل شذ يشذ (بضم الشين وكسرها) شذا كضرب، وشذوذا بزنة فعول (مضموم الفاء)، وهو الكثير في مصدر الثلاثي اللازم مفتوح العين؛ والشاذ هو النادر عن الجمهور على ما في القاموس؛ وفي الصحاح: المنفرد عن الجمهور.

واصطلاحا: اختلف فيه، فنقلوا عن الشافعي رضي الله عنه كما في علوم ابن الصلاح، وتنقيح ابن الوزير، أنه قال: ليس الشاذ أن يروي الثقة ما لايرويه غيره؛ إنما الشاذ أن يروي الثقة حديثا يخالف ما روى الناس.

قلت: وهذا هو معنى ما فسره به السيد صارم الدين رضي الله عنه إذ المراد بالقوة في كلامه: الثقة، وبالناس في المنقول عن الشافعي: الجنس لا العموم؛ وقد صح إطلاقه على الواحد مع ظهور المراد، كما في قوله عز وجل : {من حيث أفاض الناس } [البقرة:199]، وفي قوله تعالى: {الذين قال لهم الناس }...الآية، [آل عمران:173].

وعلى هذا يكون المراد مخالفة من هو أرجح منه؛ وإلا فلا وجه لنسبة الشذوذ إليه، فينطبق التفسيران، ويتفق القولان؛ وقد نقل معنى ما /335 ذكر عن الشافعي الشريف في الرسالة.

صفحه ۳۳۵