و(عند) [٧١/ب] يكون١ظرف زمان٢، كقولك: (وصلت البلدَ عند غروب الشّمس) .

[وَأَيْنَمَا صَادَفْتَ فِي لاَ تُضْمَرُ ... فَارْفَعْ وَقُلْ: يَومُ الْخَمِيسِ نَيِّرُ] ٣

فَصْلٌ:

واعلم٤ أنَّ النّاصب٥للظّرف هو الفعل الموجود معه؛

١ في ب: تكون.

٢ كونها ظرف زمان قليلٌ جدًّا. يُنظر: الهمع ٣/١٦٤، والصّبّان ٢/٢٦٤.

٣ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.

٤ في ب: اعلم.

٥ ناصبُ الظّرف هو اللّفظ الدّالّ على المعنى الواقع فيه، سواءٌ كان اللّفظ الدّال فعلًا، أم اسم فعلٍ، أم وصفًا، أم مصدَرًا؛ ولهذا اللّفظ ثلاث حالات:

إحداها: أن يكون مذكورًا، نحو: (جلستُ أمام زيْدٍ)؛ وهذا هو الأصل.

والثّانية: أن يكون محذوفًا جوازًا؛ وذلك كقولك: (فرسخين) أو (يوم الجمعة) جوابًا لمن قال: (كم سِرْتَ؟) أو (متى صُمْتَ؟) .

والثّالثة: أن يكون محذوفًا وُجوبًا؛ وذلك في سِتٍّ مسائل:

وهي أن يقع صفة كـ (مررت بطائرٍ فَوْقَ غُصْن)، أو صلة كـ (رأيت الّذي عندك)، أو حالًا كـ (رأيت الهلالَ بين السّحاب)، أو خبرًا كـ (زيدٌ عندك) .

والنّاصبُ في الجميع محذوف وُجوبًا، تقديره: (استقرّ) أو (مستقرّ)؛ إلاّ في الصّلة فيتعيّن استقرّ.

أو مشتغلًا عنه كـ (يوم الخميس صُمْت فيه) فـ (يوم الخميس) منصوب بفعل محذوف وُجوبًا يفسّره (صمت) المذكور، والتّقدير: صمت يوم صمت فيه.

وهذا ما قصده الشّارحُ بقوله ص ٢٨٣: "ويُضمر عامل الظّرف على شريطة التّفسير".

أو مسموعًا بالحذف لا غير، كقولهم: (حينئذ الآن) أي: كان ذلك حينئذ واسمع الآن؛ فـ (حين) منصوبة لفظًا بفعل محذوف، وهي مضافة إلى (إذْ)، و(الآن) مبنيّ على الفتح في محلّ نصب، وناصبُه فعلٌ محذوف - كما قدّر الشّارح-.

يُنظر: شرح المفصّل ٢/٤٧، وشرح الكافية الشّافية ٢/٦٨٤، وابن النّاظم ٢٧٤، وشرح الرّضيّ ١/١٩١، وأوضح المسالك ٢/٥٢، والتّصريح ١/٣٤٠، والهمع ٣/١٣٧، والأشمونيّ ٢/١٢٨.