وقال (اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه) وانت بملاينتك وتأويلك تفارق المسلمين وذلك تفرق في الدين وقال الله تعالى (واستقم كما امرة) وقال الله تعالى (قد ضلوا من قبل وأضلوا) واذكر لك مسائل اتفقت عليها علماء امة محمد صلى الله عليه وسلم منها قوله في النيل فصل اهانة الاسلام وأهله وتعظيم الكفر وذويه كفر وإن بقلب أو يامر به وإن لم يفعل إلى ان قال والدخول فيما لاينسب لأهل الخير كتعظيم الاشرار واهانة الاخيار وجاز اشهار هذا والنقص عليه ولو عند العامة وفرض هذا ان خيف اقتداء به ومنها قوله في النيل باب بغض المعروف وأهله كفر ومنها قوله في النيل قيل ذلك كفر الراكن لباطل قيل وهلك قيل المركون اليه وقوله في النيل لا يحل اثار دنيوى على اخروى ولا استواءهما وإن في كلام وتزحزح في بمجلس أو قضاء حاجة أو بارادة ذلك فقط ولست يا عقبى تداريهم لانه لا خوف عليك منهم بل أحدثت زلة فأسقطوك فبعت لهم دينك وطلبت نفعا بما لايجوز الطلب به مثل مدح أهل الشرك وتأويل الآيات اليهم ومنها قوله في النيل (فصل) حرم على مسلم اذلال نفسه باظهاره لدنيوى بقول أو فعل أو اعتقاد وندب له التعزز عنه واظهار الغنى عنه وإن له مال الدنيا ومن ثم قيل من أظهر حاجته لدنيوى كمن اشتكى بربه ومظهرها لاخيه كرافعة لخالقه ومنها قوله في النيل حرم حب الشهرة والمنزلة وإن في بر أو في فعل غيره وإن باشارة لغيره وقد تحققنا انك تريد بكتابك التملق للمشركين ليجعلوا لك مرتبة شهد بذلك عنك من أقررة له بذلك وتحققناانك لست تريد اظهار حق أو تعليم علم مع ان كتابك اضلال وافتراء وانزال للايات في غير منزلها . ومنها قوله في النيل (فصل) حرم على مسلم ان يعمل ما يتهم فيه بسوء ولا أجر له ان عمل واتهم وجاز اتهام داخل مداخل السوء وإن لم يفعل ولم ياثم متهمه أو جالسه على تهمه . وذلك كله رغبة منك في الدنيا وقلة يقينك بل عدمه .

صفحه ۱۳۵