و(لَا) نَحْو: ﴿وأقسموا بِاللَّه جهد أَيْمَانهم لَا يبْعَث الله من يَمُوت﴾

و(قد) نَحْو: ﴿وَالشَّمْس ... . قد أَفْلح من زكاها﴾

و(بل) نَحْو: ﴿ق وَالْقُرْآن الْمجِيد بل عجبوا﴾

وَقد نظمته:

(إِن ترد علما بنظم ضابطا ... سَبْعَة فاحفظ جَوَابا للقسم)

(إِن مَا النَّفْي لَا قد بل وَإِن ... خففت مَفْتُوحَة اللَّام فتم)

وَقَوله تَعَالَى: ﴿وَالله يشْهد إِن الْمُنَافِقين لَكَاذِبُونَ﴾ لما جَاءَ توكيدا للجزاء سمي قسما

وَقد أقسم الله فِي الْقُرْآن فِي سَبْعَة مَوَاضِع: الْآيَة الْمَذْكُورَة

وَقَوله: ﴿إِي وربي﴾، ﴿قل بلَى وربي﴾، ﴿فوربك لنحشرنهم﴾، ﴿فوربك لنسألنهم﴾، ﴿فَلَا وَرَبك لَا يُؤمنُونَ﴾، ﴿فَلَا أقسم بِرَبّ الْمَشَارِق والمغارب﴾، وَالْبَاقِي كُله قسم بمخلوقاته، وَالْغَالِب قسم على جملَة خبرية كَقَوْلِه: ﴿فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْض إِنَّه لحق﴾

وَأما الْقسم على جملَة طلبية فكقوله: ﴿فوربك لنسألنهم أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يعْملُونَ﴾، وَأكْثر مَا يحذف الْجَواب إِذا كَانَ فِي نفس الْمقسم بِهِ دلَالَة على الْمقسم عَلَيْهِ كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿ص وَالْقُرْآن ذِي الذّكر﴾ وَهَذَا يطرد فِي كل مَا شَأْنه ذَلِك كَقَوْلِه: ﴿ق وَالْقُرْآن الْمجِيد﴾، وَقَوله: ﴿لَا أقسم بِيَوْم الْقِيَامَة﴾، ﴿وَالْفَجْر﴾ الْآيَات ثمَّ الْقسم قِسْمَانِ: ظَاهر كالآيات السَّابِقَة

ومضمر وَهُوَ قِسْمَانِ أَيْضا: قسم دلّت عَلَيْهِ اللَّام نَحْو: ﴿لتبلون فِي أموالك﴾

وَقسم دلّ عَلَيْهِ الْمَعْنى نَحْو: ﴿وَإِن مِنْكُم إِلَّا واردها﴾ تَقْدِيره وَالله

وَالْقِسْمَة أَعم من الْمُزَارعَة لِأَنَّهَا تجْرِي فِي الْعقار وَغَيره، والمزارعة تخص بالأراضي

الْقدَم: هِيَ من تَحت الكعب إِلَى الْأَصَابِع خلقت آلَة للساق

فِي " الْقَامُوس ": الصَّوَاب جَوَاز التَّذْكِير والتأنيث، وَالرجل مُؤَنّثَة

والقدم أَيْضا: السَّابِقَة فِي الْأَمر وَفِي الحَدِيث