أي يقرأ الكتاب ويعرف ما فيه من نظره في عنوانه؛ كناية عن شدة الذكاء وحدته، وفي معناه قولهم: «عرفها وهي طايره» أي الكلمة ومعناها، وقد ذكر في الأمثال: «الجواب ينقري من عنوانه» وهو معنى آخر.

قرايه على بلاط:

القراية أصلها القراءة، وهي عندهم مصباح صغير يوقد بالزيت ويقرأ عليه طلبة العلم، ثم أطلقت على هذا النوع من المصابيح وإن لم يعد للقراءة؛ كناية عن فقر شخص وعدم وجود شيء عنده، فهو كمصباح وضع على البلاط، أي لا يملك ما يجلس عليه، ومثله: «على البلاط.»

قرقر في العافيه:

القرقرة؛ تطلق عندهم على ما يبقى في قرارة الغربال من القمح، وتلقى غالبا للدواجن لأنها تكون غير نقية، وتطلق القرقرة أيضا على تنقية تلك الحثالة، يقولون: «فلانة بتقرقر» إذا كانت تفعل ذلك، والأصل في اللفظة القرار، ويراد بالعافية: القوة وصحة الجسم، ومرادهم بالقرقرة فيها الكناية عن شدة الضعف من مرض أو كبر، كأن الشخص صار يبحث فيما يبقى من قوته لما أضاع غلواءها وشدتها.

قطع الباط:

الباط: الإبط كناية عن البطء في السير، يقولون: فلان ماشي بيقطع في باطه، أي مبطئ في سيره لا يهتم إلا بتحريك ذراعيه، كأنه يقطع بذلك إبطيه من احتكاكهما بهما (العرب تقول لمثله: الزواك، وراجع أيضا مادة زول باللام في القاموس).

قطع الحليبه والرايبه:

كناية عن التناهي في الإساءة، أي لتناهيه في الشر وقطع كل صلة ولم يبق للصلح موضعا، وقد يكنى بذلك عن شؤم شخص فيقال: فلان يقطع الحليبة والرايبة، أي إذا حل بقوم حل بهم شؤمه فقطع الخير عنهم، فهو في معنى قولهم: «وشه يقطع الخميره من البيت» وقولهم: «وشه يقطع الرزق.»

قطع دابره:

صفحه نامشخص