============================================================
(لفهيى (ثاتى وهو ان النظر واجب(1) فالدليل (2) على ذلك آنه طريق إلى معرفة الله ، تعالى (2)، وهى واجية، ولا طريق للمكلفين إليها سواه، وما لا يتم الواجب إلا به يكون (4) واجبا كوجويه.
4ظ وتحقيقه أن هذه الدلالة مبتية (على أربعة فصول: أحدها: أن معرفة الله، تعالى، واجبة.
وثانيها: أن النظر طريق إليها.
وثالشها: آنه لا طريق للمكلفين إليها سواء ورابعها: آن ما لا هتم الواجب إلا به يكون واجبا كوجوبه.
معرفة الله، تعالى، واجيده (1) اها الاصل الأول، وهوان معرفة الله، تعالى، واجبد (5) فالذى يدل على ذلك(1) أنها لطف للمكلفين فى القيام بما كلفوه، وتخصيل (2) ما هو لطف بهذه الصفة ، واجب (4)، وهذه الدلالة مبنية (9) على أصلين:- أحدهما: أن معرفة الله، تعالى، لطف للمكلفين فى القيام بما كلفوه.
والثانى: أن تحصيل ما هو لطف بهده الصفة، واجب.
(1) يقول الحمويخى: "أول ما هجب على العاقل البالغ باستكمال سن البلوع أوالحلم شرعا ، القصمد (لى النظر الصحيح الفضى إلى العلم بعدث العالم ، والنظر لى اصطلاح الموحدين وهو الفكر الدى بطلب به من قام به علما أو غلية ظن ... لتظر (5) هقول التاضى عيد الحجبار: فى شرح الاصول الخمسة، (ص64) ، " الدليل على آن معرفة للم، تعالى، واجية، هو لنها لطف فى اداء الواجيات واحتتاب المقبحات، وما كان لطبأ كان واجبا، لاله جار مجرى دلع الضرر حن التفس" .
(7) نى (؟): تحصل.
صفحه ۵۵