وقتال أهل الصُّفَّة مع الكفار، واستماعهم لمناجاته ليلة الإسراء ^(١).

والأحاديث المأثورة في نزول الربِّ إلى الأرض يوم عرفة وصبيحة مزدلفة، ورؤية النبي ﷺ في الأرض بعين رأسه ^(٢)، وأمثال هذه الأحاديث المكذوبة التي يطول وصفها، فإن المكذوب من ذلك لا يحصيه أحد إلا الله تعالى؛ لأن الكذب يحدث شيئاً فشيئاً، ليس بمنزلة الصدق الموروث عن النبي ﷺ الذي لا يحدث بعده وإنما يكون موجوداً في زمنه ﷺ، وهو محفوظ محروس بنقل خلفاء الرسول وورثة الأنبياء.

• وكان من الدلائل على انتفاء هذه الأمور المكذوبة وغيرها وجوه:

أحدها : أن ما توفرت هِمَمُ الخلقٍ ودواعيهم على نقله وإشاعته يمتنع في العادة كتمانه، فانفراد العدد القليل به يدلُّ على كذبهم، كما يُعْلَم كذب من خرج يوم الجمعة وأخبر بحادثة كبيرة في الجامع مثل: سقوط الخطيب، وقتله، وإمساك أقوام في المسجد، إذا لم يخبر بذلك إلا الواحد والاثنان، ويعلم كذب من أخبر أن في الطرقات بلاداً عظيمة وأمماً كثيرين، ولم يخبر بذلك السيارة، وإنما انفرد به الواحد والاثنان. ويعلم كذب من أخبر بمعادن ذهب وفضة متيسرة لمن أرادها بمكانٍ يعلمه الناس، ولم يخبر بذلك إلا الواحد والاثنان، وأمثال ذلك كثيرة.

فباعتبار العقل وقياسه وضربه الأمثال: يعلم كذب ما ينقل من الأمور التي مضت سنة الله بظهورها وانتشارها لو كانت موجودة، كما يعلم أيضاً صدق ما