قال الزبيدي (٣٢٣): يقولون للرصاصة المتخذة للذّبال: مِشْكاةٌ. والمِشْكاةُ: الكُوَّةُ غير النافذة. وهي بلغة الحبشة. أقول: لم يذكر الجوهري (٣٢٤) وصاحب القاموس (٣٢٥) للمشكاة (٣٢٦) . غير ما ذكره لها في المعنى الثاني، ولكّنها وقعت في كلام المتأخرين بالمعنى الأول أيضًا، وقد شحنوا به الأشعار والرسائل. قال الصقلي (٣٢٧): يقولون: حديثٌ مُزادٌ فيه. والصواب: مَزِيدٌ فيه. أقول: وكذلك قولهم: الشيءُ الفلاني مُزِيدٌ للصفراءِ مثلًا (٣٢٨) . فإنّ الجوهري (٣٢٩) وصاحب القاموس وغيره من الثقات لم يذكروا غير (زاد) . وقال صاحب القاموس (٣٣٠): زَادَهُ اللهُ خيرًا. وذلك يقتضي عدم (أزاد) . قال الحريري (٣٣١) والجوزي (٣٣٢): [يقولون] في جمع مِرآة: مَرَايا والصواب: مَراءٍ على وزن مَراعٍ. وأمّا مَرايا [فهي] جمعُ ناقةِ مَرِيٍّ (٣٣٣) . وقال الصقلي (٣٣٤): يقولون في [جمع] مِرآة: أَمْرِية. والصواب: مَراءٍ، على وزن مَعانٍ، والكثير (٣٣٥): مَرَايا.

(٣٢٣) أخل به أصل كتابه، وهو في تصحيح التصحيف ٢٨٩ له، وعنه في زيادات لحن العوام ٢٩٥. وينظر: المعرب ٣٥١. (٣٢٤) الصحاح (شكا) . (٣٢٥) القاموس المحيط ٤ / ٣٤٩ - ٣٥٠. (٣٢٦) رسمت في الأصل: المشكات. وهو وهم. (٣٢٧) تثقيف اللسان ١٦٨. (٣٢٨) التنبيه ٢٤. (٣٢٩) الصحاح (زيد) . (٣٣٠) القاموس المحيط ١ / ٢٩٩. (٣٣١) درة الغواص ١٦٦. وما بين القوسين المربعين منها. (٣٣٢) تقويم اللسان ١٩٣. وينظر: اللسان والتاج (رأى) . (٣٣٣) في الأصل: مراء. وهو تحريف، صوابه ما في الدرة. (٣٣٤) تثقيف اللسان ١٨٨. (٣٣٥) في الأصل: والكسر. وهو تحريف.