145@ 342- أي في الوجوب لغة أو شرعا أو ... عقلا مذاهب وفي الندب حكوا

343- وفي مقدر لهذين احتمل ... وفيهما وفي الثلاثة الأول

344- وأربع وهي وإرشاد وفي ... الخمسة الأحكام أقوال تفي

345- أو أمره جل لحتم والنبي ... المبتدا للندب أو للطلب

346- الجازم القاطع ثم إن صدر ... من شارع أوجب فعلا مستطر

347- وهو الصحيح تلك عشر كامله ... والوقف أو قصد امتثال نافله (1)

25- إرادة الامتثال ، كقولك عند العطش : اسقني ماء .

26- التسخير ، والامتهان ، نحو : (كونوا قردة خاسئين)[ سورة البقرة آية : 65] .

وقوله : « أنعام » بوصل همزتها للوزن .

وقوله: « ولاحتقار » وفي نسخة « والاحتقار » بالتعريف .

وقوله :« تره » بحذف ألف ترى من دون ناصب أو جازم ، وتقدم أنه لغة . وقوله : « وهي حقيقة ..إلخ » يأتي شرحه مع ما بعده .

(1) أشار بهذه الأبيات إلى أنه اختلف في كون صيغة «افعل » حقيقة لماذا من المعاني السابقة على اثني عشر قولا:

1- حقيقة في الوجوب فقط ، مجاز في الباقي وعليه الجمهور ، وهل ذلك بوضع اللغة ، أو الشرع ، أو العقل مذاهب .

2- حقيقة في الندب ، لأنه التيقن من قسمي الطلب .

3- موضوعة للقدر المشترك بينهما ، وهو الطلب ، حذرا من الاشتراك والمجاز.

4- مشتركة بينهما.

صفحه ۱۴۵