فصل في الكلام في أن الله سميع بصير

وفي معناه سامع مبصر مدرك في حقه تعالى، وإنما أخرت هذه المسألة لأنها ليست مسألة مستقلة على حدتها بل راجعة إلى ما تقدم، أما على قول جمهور أئمتنا عليهم السلام والبغدادية فهي راجعة إلى: عالم، وأما على قول بعض أئمتنا عليهم السلام والبصرية فهي راجعة إلى: حي، وهو اختيار المؤلف عليه السلام.

حقيقة السميع في اللغة: هو من يدرك المسموع بمعنى محله الصماخ.

وحقيقة البصير: هو من يدرك المبصر، بمعنى محله الحدق.

ولما كان هذان المعنيان في حق الله تعالى محالا لا يجوز عليه تعالى وورد السمع بأنه تعالى سميع بصير، وكان من لازم من أدرك شيئا علم به.

قال جمهور أئمتنا عليهم السلام والبغدادية: إنهما في حق الله تعالى بمعنى عالم بالمسموع وعالم بالمبصر، ولا فرق بينهما وبين سامع مبصر مدرك لسائر المدركات كالمشموم والمطعوم والملموس، عبر الله تعالى عن علمه بالأشخاص والهيئات وما شاكلها مما يدركه المخلوق بحاسة السمع بكلمة سميع.

قال شيخنا رحمه الله تعالى: على سبيل التوسع والمجاز.

صفحه ۲۱۱