(وعن) عبد الله (ابن) أميرِ المؤمنين (عمرَ) بنِ الخطاب (﵄؛ نحوُه)، أي: مثل حديث أم المؤمنين عائشة الصديقة ﵂ الذي تقدم.
ولفظه: قال ابن عمر ﵄ قال رسول الله ﷺ: "إذا وضع عَشاءُ أحدِكم، وأقيمتِ الصلاةُ، فابدؤوا بالعَشاء، ولا يَعْجَلَن حتى يفرغَ منه".
زاد البخاري: وكان ابن عمر يوضع له الطعام، وتقام الصلاة، فلا يأتيها حتى يفرغ، وإنه ليسمع قراءة الإمام.
(ولـ) لإمام (مسلم عنها)؛ أي: عائشة ﵂، (قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا صلاة)؛ أي: كاملة، بل مكروهة، يعني: لا كمال لصلاة من (بحضرة طعام)، وهو يريد أكله؛ لاشتغال باله به، وذهاب كمال خشوعه، فيكره له الصلاة حينئذ، (ولا) صلاة كاملةً للشخص، و(هو يدافعه) مفاعَلَة من الدفع (الأخبثان)، وهما الغائط والبول، كما جاء مصرَّحًا به في بعض الأحاديث (١)، كأنهما يدفعان أنفسَهما؛ ليُفتح لهما المخرجُ فيبرزان، ويدفعهما الشخص بضم المخرج، وانضمام فخذيه ليدفعهما إلى الداخل، وهذا حقيقة المفاعلة.
ولا شك أن هذه الحالة تُنقص الخشوع، أو تذهبه بالكلية، فإن أدى
= * مصَادر شرح الحَدِيث:
"معالم السنن" للخطابي (١/ ٤٥)، و"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٢/ ٤٩٣)، و"المفهم" للقرطبي (٢/ ١٦٥)، و"شرح مسلم" للنووي (٥/ ٤٦)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (١/ ١٤٨)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (١/ ٣١٦)، و"سبل السلام" للصنعاني (١/ ١٥٢).
(١) كما في رواية ابن حبان في "صحيحه" (٢٠٧٣).