..........

في ثيابه ولا يغسل إلا أن يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد فإنه يغسل ويكفن ويحنط» (1).

ويمنع الولي من إبدالها. وينزع عنه الحديد [1] وإن تلطخ بالدم. ولو لم يكن عليه غير الحديد والجلد، نزعا وكفن، ولو جرد، كفن أيضا.

ولا فرق بين الكبير والصغير والحر والعبد والمرأة والرجل، للعموم، ولأنه كان في قتلي بدر وأحد أطفال كحارثة بن النعمان وعمير بن أبي وقاص (2)، ولم ينقل أن النبي (صلى الله عليه وآله) غسلهم. وفي الطف قتل رضيع الحسين (عليه السلام) ولم يغسله.

ولو قتل أهل البغي واحدا من أهل العدل، فهو شهيد لا يغسل ولا يكفن، لأن عليا (عليه السلام) لم يغسل من قتل معه. وأوصى عمار أن لا يغسل، وقال: ادفنوني في ثيابي، فإني مخاصم (3).

وشرط الشيخان في سقوط غسل الشهيد أن يقتل بين يدي إمام عادل في نصرته أو من نصبه (4).

ويحتمل اشتراط تسويغ القتال، فقد يجب القتال في حال الغيبة،

صفحه ۲۷۳