فإن كنت تسأل عن المخلوق فإن الجواد هو الذي يؤدي ما افترض الله عليه، والبخيل من بخل بما افترض الله عليه، وإن تكن تعني الخالق فهو الجواد إن أعطى وهو الجواد إن منع؛ إن أعطى عبدا أعطاه ما ليس له، وإن منع ما ليس له.

وعن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من قال بالجبر، فلا تعطوه من الزكاة شيئا ولا تقبلوا له شهادة، فإن الله تبارك وتعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها، ولا يحملها فوق طاقتها، ولا تكسب كل نفس إلا عليها، ولا تزر وازرة وزر أخرى.

وقال (عليه السلام) وقد ذكر عنده الجبر والتفويض، فقال: ألا أعطيكم في هذه أصلا لا تختلفون فيه ولا يخاصمكم عليه أحد إلا كسرتموه؟ قلنا: إن رأيت ذلك، فقال: إن الله عز وجل لم يطع بإكراه، ولم يعص بغلبة، ولم يهمل العباد في ملكه، وهو المالك لما ملكهم، والقادر على ما أقدرهم عليه، فإن ائتمر العباد بالطاعة لم يكن الله عنها صادا، ولا منها مانعا، وإن ائتمروا بمعصيته فشاء أن يحول بينهم وبين ذلك فعل، فإن لم يحل وفعلوه فليس هو الذي أدخلهم فيها، ثم قال (عليه السلام): من يضبط حدود هذا الكلام فقد خصم من خالفه (1).

وقال (عليه السلام): للإمام علامات: يكون أعلم الناس، وأحكم الناس، وأتقى الناس، وأحلم الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس، وأعبد الناس، ويولد مختونا، ويكون مطهرا، ويرى من خلفه كما يرى من بين يديه، ولا يكون له ظل، وإذا وقع على الأرض

صفحه ۸۱۱