[عطف البيان]: عطف البيان: تابع غير صفة يوضّح متبوعه، مثل [من الرجز]: أقسم بالله أبو حفص عمر (١) وفصله من البدل لفظا في مثل [من الوافر]: أنا ابن التّارك البكريّ بشر .... . . (٢) [المبني]: المبنيّ: ما ناسب مبنيّ الأصل، أو وقع غير مركّب. وحكمه أن لا يختلف آخره باختلاف العوامل. وألقابه: ضمّ، وفتح، وكسر، ووقف. وهي: المضمرات، وأسماء الإشارة، والموصولات، وأسماء الأفعال، والأصوات، والمركّبات، والكنايات، وبعض الظّروف. [المضمر]: المضمر: ما وضع لمتكلّم، أو مخاطب، أو غائب تقدّم ذكره لفظا أو معنى أو حكما. وهو متّصل ومنفصل. فالمنفصل: المستقلّ بنفسه. والمتّصل: غير المستقلّ بنفسه. وهو مرفوع، ومنصوب، ومجرور. فالأوّلان متّصل ومنفصل، والثّالث متّصل، فذلك خمسة أنواع.

(١) هو لعبد الله بن كيسبة على ما ذكر ابن جحر في الإصابة، وقيل: كنيته أبو كيسبة، أو لأعرابي، وزعم ابن يعيش أنه لرؤبة، وهذا لا أصل له (خزانة الأدب ٥/ ١٥٤،١٥٦)، والشاهد فيه قوله: (أبو حفص عمر)، حيث جاء التابع (عمر) توضيحا للكنية (أبو حفص)؛ لكونه أشهر منها، و(عمر) هنا هو عمر بن الخطاب الصحابي ﵁. (٢) تمامه: عليه الطّير ترقبه وقوعا، وهو للمرار الأسدي، والشّاهد فيه كون (بشر) عطف بيان على (البكري)؛ "لأنّ بشرا لو جعل بدلا من (البكري) -والبدل في حكم تكرير العامل-لكان (التارك) في التّقدير داخلا على (بشر) "، وذلك غير جائز. المفصّل ص ١٥٨.