العبد يضمن في الصورتين.

اعلم أن هذه المسألة مبنية على أصلين مختلف فيهما بيننا وبينه.

أحدهما: أن المنافع زوائد تحدث في العيد شيئًا فشيئًا، وفد بينا أن زوائد المغصوب لا تكون مضمونة على الغاصب عندنا وتكون مضمونة عند الشافعي.

والثاني: أن الغصب الموجب للضمان عنده يحصل بإثبات اليد، واليد على المنفعة تثبت كما تثبت على العين، وعندنا لا يتحقق إلا بيد مفوته ليد المالك، وذلك لا يتحقق في المنافع؛ لأنها لا تبقى وقتين فلا يتصور كونها في يد المالك ثم انتقالها إلى يد الغاصب حتى تكون يد الغاصب مفوته يد المالك، فلذلك لا تضمن المنافع بالغصب عندنا. كذا في «المبسوط» وغيره، فتذكر ههنا ما ذكر في «النهاية» من شبهات الخصم وجوابها فإنه الكبريت الأحمر والجربل الأوفر.

وفي هذا نسخ مختلفة، ولكن بعضها تقارب البعض في المعنى، وقالوا