قوله تعالى: ﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنْ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ﴾ لما أن التوبيخ متضمن للتهديد، والتقريع متضمن للتعجيز: ﴿اسْتَفْزِزْ﴾ أي استخفف.

وقيل: استحمل ﴿بِصَوْتِكَ﴾ أي بوسوستك.

وقيل: هو صوت كل داع إلى المعصية.

وقيل: بالغناء ﴿وَأَجْلِبْ﴾ أي اجمع وصح بهم مستعينا: ﴿بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ﴾ أي بكل راكب وماش في المعصية.

(ولا يثبت الاشتراك إلا بعارض) يعني أن وضع الكلمات لإفهام السامع مراد المتكلم بكلامه، والاشتراك يضاد ذلك الغرض من وضع الكلام، فلم يكن الاشتراك أصلًا.

وطريق ثبوت الاشتراك أن تضع قبيلة لفظًا لمعنى، وتضع قبيلة أخرى ذلك اللفظ لمعنى آخر، ولم يعلموا باصطلاح تلك القبيلة، فلما اجتمعت القبيلتان في مرعى وعلم كل واحد منهما ما يستعمله صاحبة وجروا على ذلك الاستعمال أي على استعمال ذلك اللفظ الواحد على معنيين مختلفين، فكان العارض حينئذ جهل كل قبيلة بوضع الأخرى.

وقيل: العارض غفلة من الواضع يعني غفل الواضع عن وضع هذا اللفظ بإزاء معنى، ووضع ذلك اللفظ أيضًا لمعنى آخر يخالف المعنى الأول،