(على ما قلنا من المجهول) أراد به ما ذكره في باب تقسيم الراوي بقوله:

«وأما المجهول فإنما يعني به المجهول في رواية الحديث بأن لم يعرف إلا بحديث أو بحديثين» إلى آخره، فإن ذلك منقسم إلى خمسة أقسام على ما هو المذكور هناك.

(لرجحان كذبه على صدقه). يعني أن الخبر يحتمل الصدق والكذب، فبالعدالة يترج الصدق، وبالفسق يترجح الكذب، فلا يقبل خبره في رواية الحديث احتياطًا، ولا يعني بقوله: «لرجحان كذبه على صدقه» أن الأصل خبره أصلًا بل يقبل خبره إذا وقع صدقه في قلب السامع لما أن الفاسق عندنا أهل لأداء الشهادة مع القصور، لكن لا يقبل خبره مطلقًا.

(لأن ذلك أمر خاص لا يستقيم تلقيه من جهة العدول) يعني به الأخبار