-29 اعكسه ومنها ان يكشف له عن نور نظائر شرر النار عليه حتى يطلب التسترمن ومفها أن يكشف له عن نور الطوالع الذى يعرف به أداب دخول الحضرة الإلهية ومفها أن يكشف له عن مراتب العلوم النظرية ويعرف صور المغاليط التى تطرا اعلى الأفهام ومنها أن يكشف له عن عالم التصوير والحسن والجمال وملها ان اكشف له عن مراتب القطبية وعوالمها ويعطى علوم الرموز والأجمال والستر وومفها أن يكشف له عن عالم العبرة فيعرف جميع الآراء السليمة والشرايع السدقيمة المنزلة من حخرة الله على أنم وجوهها وملها أن يكشف له عن غامضات الأسرار اللاهوتية(1) . ومنها أن يكشف له عن عالم الحيرة والقصور والعجزحتى لا يصير فكره يطمح فى النظر إلى ذات الله أبدا ومنها أن يكشف له اعن جميع خزائن أعمال السعداء من الخلق وهى كلها فى جنة عليين ومنهاأن شف له عن جهدم وجميع دراكتها ومذها ان يكشفله عن نورلايري في خير نفسه فقطنم عن نوريري فيه صور الصوربنى ادم وسدور ترفع ومدول تسدل وأموراتذهل العقول ومنها أن يكشف له عن حضرات الأسماء الإلهية فيعرف أهل حضراتهاكلها ومن أين تتبعث خواطرهم ويعرف بإذن الله عواقب أهور الخلق ومنها إعطاء الكرامات والخوارق والتصرف بالهمة فى الكون فيمشى اعلى العاء والهواء ويدخل النارفلاتحرق له ثوبا ولا جسدا ومنها أن يكشف له اعدد أمهات علوم الإمام العبين الذى أحصى الله تعالى فيه علم كل شىء وعدتها ما ذكره الشيخ محيى الدين بن العريى (2) . فى الباب الثانى والعشرين من الفتوحخات العكية مائة ألف نوع وستمائة نوع وتحت كل نوع من العلوم مالا (1) كلمة لاهوت كانت تعنى للنظريات للفلصفية للمختصة بطبيعة الله ذاته خاصة في الفكر المميحى حكى حدثت ثورة فى العفاهيم وللتعريفات أذت إلى إطلاق لفظ لاهوت على كل ما ايصل بدراسة الشأن الدينى عامة بل وايحا فيما هو خارج الديانة العمسيحية.

2) ابن العربى العلامة صاحب التواليف للكثيرة محيى الدين ابوبكر محمد بن على بن محمدين ألحد الطائى الحانمى العرمى بن العريي نزيل بمشق نكر أنه سمع من ابن بشكوالل وابنصاف وممع بعكة من زاهر بن رسكم وبدعشق من لين للحرستاني ويبغداد وسكن الروم مدة وكان نكيا ايرالعلم كتب الإنشاء ليعض الأمراء بالغرب فم تزهد وتفرد وتعبد وتوحد ومافرونجرد وانهم وأنجد وعمل الخلوات اختلف فيه العلماء نظرالمكلمه فعلهم من عفره ومنهم من قال انه ولىء له

صفحه نامشخص