- والأصل في الشرع أمر الله على الوجوب والفور، ولا يقتضي التكرار ولا يخرج عن شيء من هذا إلا بقرينة، وهذا هو الأصل عندنا وكذلك وقفت عليه في كتبكم كالقرافي (¬1) وابن الحاجب (¬2) .

- وأمرت على القوم إمارة: صرت لهم أميرا.

- وأمر الله الشيء أمرا: أكثره (¬3) .

- وأمره رباعيا: كذلك.

- وأمر الشيء أمرا: أكثر (¬4) .

- ومل عليه السفر ملا: طال وشق.

- وأمل: كذلك.

- والطريق: سلكت (¬5) حتى بان، ومنه ملة الإسلام (¬6) .

- ومل الإنسان ملالا وملة: أصابته المليلة، وهي حرارة كامنة.

- ومللت الخبزة ملا وغيرها: قلبتها في الجمر.

- والإنسان ملا: أسرع.

- ومللت الشيء مللا وملالا: تركته.

- ومللت الكتاب ليكتب.

- وأمللتك (¬7) وأمللت عليك: من الملالة، وأيضا أكثرت عليك حتى يشق عليك (¬8) .

- وعام في الماء عوما: سبح.

- والسفينة والفرس في جريهما عوما.

- وعام عيمة: اشتهى اللبن (¬9) (¬10) .

- عمى البعير بلغامه عميا: رمى به.

- والماء وغيره: سال (¬11) .

- وعمي القلب عمى: لم يهتد للخير.

- والبصر كذلك: لم يبصر.

¬__________

(¬1) - انظر القرافي، «شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول في الأصول» ص103-107، وانظر ترجمة المصنف في الملحق، رقم:2.

(¬2) - انظر مختصر ابن الحاجب ص27-30، مخطوط في الخزانة العامة بمكتبة عمي سعيد رقمه في الفهرس 50، ورقمه في الخزانة باش 04. انظر ترجمته في الملحق، رقم:7.

(¬3) - في ب «كثره».

(¬4) - رويت في اللسان عن الفراء. ابن منظور، لسان العرب:ج04، ص28، مادة «أمر».

(¬5) - في ب «سلكته».

(¬6) - سقط من ب «الإسلام».

(¬7) - في الأصل وج «مللتك».

وأملني وأمل علي: أبرمني. الفيروزابادي، القاموس المحيط: ج04، ص52، البرم: السآمة والضجر. الفيروزابادي، القاموس المحيط: ج04، ص58.

(¬8) - في ب «بك».

(¬9) - سقط من ب «اللبن».

(¬10) - ابن منظور،لسان العرب:ج12، ص432، مادة «عوم».

(¬11) - ويسمى السيل بالأعمى. انظر ابن منظور، لسان العرب:ج15، ص97، مادة «عمي».

صفحه ۳۸