قيل له: يتصرف على معان؛ فمنه: قضاء علم، ومنه: قضاء خلق، ومنه: قضاء حكم، ومنه: قضاء كتاب، ومنه: قضاء وصية، وقضاء إعلام، وقضاء أمر، وقضاء نهي؛ فأي ذلك أردت معناه /98/ جرى حكمه عليه من تلك الأحكام.

مسألة: [في قوله: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه}]

- وسأل فقال: ما معنى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه}.

قيل له: هو قضاء الوصية والأمر، وقد روي عن النبي ^ أنه قال: «اللهم إني أسألك رضا بقضائك وقدرك».

مسألة: [هل الكفر والشرك من قضاء الله؟]

- وسأل عن قول من قال : لو كان الكفر والشرك من قضاء الله لوجب التسليم والرضا بالكفر والشرك والمعاصي؟ قال: فلما لم يجب الرضا بالشرك والكفر والمعاصي علمنا أنه ليس من قضاء الله؟

قيل له: إن الكفر والشرك والمعاصي هي من قضاء الله وحكمه، وإنها شرك وكفر ومعاص مسخوطة عن غير طاعة، وقد قضى الله بالعقوبة على فاعلها، وحكم بالعقاب على من عمل بالمعاصي، وذلك حكم من الله واجب الرضى به، والتسليم لما قضى به على أهل معصيته، وأن من القضاء حكما، والحاكم قاض. والعامل بالمعصية فهو أيضا راض بفعله غير ساخط له.

وإن أردت القضاء بذلك الحكم فقد قيل: إنه قد قضى عليكم في ذلك أن القوة عليه فعليهم العقوبة حكم منه؛ لأن القضاء قضاء حكم، فبطل قول من قال: إنه ليس من قضاء الله، وقد قال الله تعالى: {والله يقضي بالحق}؛ معناه: يحكم بالحق.

وقد بينا قضاءه على أهل المعصية، وقد يخرج معنى قضائه في هذا أنه كتب عليهم أنهم سيعصون، فقد قضى ذلك أيضا قضاء الكتاب، وذلك قوله: {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب}، فهو قضاء الكتاب.

صفحه ۱۳۸